Cependant, cette appréciation de ʿÂʾisha est jugée faible (1). Il lui est déjà arrivé, ﵂, d’exercer son ijtihad en écartant certains hadiths authentiques, position dans laquelle d’autres Compagnons l’ont contredite (2).
Comme elle avait cru que ce hadith entérinait la ṭiyarah (superstition) – laquelle relève du shirk (associationnisme) –, elle n’a pas trouvé d’autre issue que de le démentir et de le rejeter. Or les transmetteurs de cette tradition comptent parmi ceux dont on ne peut repousser la narration, et Abû Hurayra n’en est pas l’unique rapporteur. À supposer même qu’il l’eût rapportée seul, il reste le ḥâfiẓ de la communauté par excellence et tout ce qu’il transmet du Prophète ﷺ est authentique. En réalité, le hadith a également été transmis du Prophète ﷺ par ʿAbd Allâh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb, Sahl ibn Saʿd as-Sâʿidî et Jâbir ibn ʿAbd Allâh al-Anṣârî, ﵃, et leurs versions figurent toutes dans les Ṣaḥîḥ (3).
Il convient donc d’élucider le sens du hadith et de montrer en quoi il diffère de la ṭiyarah idolâtre.
Nous disons donc – et c’est Allah qui accorde la réussite :
Ce hadith a été rapporté sous deux formes : l’une affirmative, l’autre conditionnelle.
- La formulation affirmative : Mâlik la tient d’Ibn Shihâb, lui-même de Sâlim et Ḥamzah, les deux fils de ʿAbd Allâh ibn ʿUmar, lesquels rapportent de leur père que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mauvais augure se trouve dans la demeure, la femme et le cheval. » Hadith consigné de façon concordante.