Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

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Quant à cette parole du Prophète ﷺ : « Le mauvais augure se trouve dans trois choses… », il s’agit d’un hadith authentique, rapporté par Ibn ʿUmar, Sahl ibn Saʿd et Muʿâwiya ibn Ḥakîm — qu’Allah les agrée — (1).

Il a également été transmis qu’Oumm Salama ajoutait : « l’épée », d’après la version d’az-Zuhrî relayée par Ḥamza et Sâlim, d’après leur père, au sujet du mauvais augure (2).

Les avis divergent au sujet de ce hadith. ʿÂʾicha, Mère des croyants — qu’Allah l’agrée —, en niait l’authenticité comme parole prophétique et disait : « Le Messager d’Allah ﷺ n’a fait que rapporter les dires des gens de la période antéislamique et leurs croyances. »

Abû ʿUmar ibn ʿAbd al-Barr (3) rapporte, dans la chaîne de Hishâm ibn ʿAmmâr : « Il nous raconta… »

(1) Les deux ḥadiths rapportés par Ibn ʿUmar et Sahl b. Saʿd ont déjà été recensés plus haut. Quant au ḥadith de Muʿâwiya b. Ḥakîm, transmis par son oncle Ḥakîm b. Muʿâwiya, il est rapporté par al-Tirmidhî (2284), Ibn Mâja (1993) et d’autres. Le nom même de Ḥakîm fait l’objet d’une divergence, son statut de Compagnon est discuté, et Muʿâwiya n’a reçu aucun acte de fiabilité ; d’où la remarque d’Ibn Ḥajar dans Fatḥ al-Bârî (6/62) : « sa chaîne est faible ». Cf. également : al-Iṣâba (2/114). (2) Le récit a été transmis par Maʿmar dans al-Jâmiʿ (10/411), puis, par son intermédiaire, par Ibn ʿAbd al-Barr dans al-Tamhîd (9/278), ainsi que par Ibn Mâja (1995) et al-Dâraqutnî dans Ġarâʾib Mâlik, comme le rappelle Fatḥ al-Bârî (6/63). Il semble qu’il s’agisse d’un ajout interpolé, mudraj (5/338, Nukat al-Ẓirâf). On le trouve aussi sous forme marfûʿ dans le mursal de Sâlim b. ʿAbd Allâh b. ʿUmar, rapporté par an-Nasâʾî dans al-Kubrà (9235), avec des variantes dans l’isnâd. (3) Mentionné dans al-Tamhîd (9/289), chez Aḥmad (6/150, 240, 246), al-Ṭaḥâwî (Sharḥ Maʿânî al-Âthâr, 4/314) et d’autres. Al-Ḥâkim l’a jugé authentique (2/479) et cette appréciation n’a pas été contestée par al-Ḏahabî.
فصل وأمَّا قولُه ﷺ: «الشُّؤم في ثلاث» الحديث؛ فهو حديثٌ صحيحٌ من رواية ابن عمر، وسهل بن سعد، ومعاوية بن حكيم ﵃ (١). وقد رُوِيَ أنَّ أم سلمة كانت تزيد: «السَّيف»، يعني في حديث الزهري عن حمزة وسالم عن أبيهما في الشُّؤم (٢). وقد اختلفَ الناسُ في هذا الحديث، وكانت عائشةُ أم المؤمنين ﵂ تُنكِرُ أن يكون كلام النبيِّ ﷺ، وتقول: إنما حكاه رسولُ الله ﷺ عن أهل الجاهلية وأقوالهم. فذكر أبو عمر بن عبد البر (٣) من حديث هشام بن عمَّار: حدثنا
(١) تقدم تخريج حديثي ابن عمر وسهل بن سعد. وحديث معاوية بن حكيم عن عمه حكيم بن معاوية: أخرجه الترمذي (٢٢٨٤)، وابن ماجه (١٩٩٣)، وغيرهما. وفي اسم حكيم خلاف، وفي صحبته نظر، ومعاوية لم يُؤْثَر فيه توثيق، ولذا قال ابن حجر في «الفتح» (٦/ ٦٢): «في إسناده ضعف». وانظر: «الإصابة» (٢/ ١١٤). (٢) أخرجها معمر في «الجامع» (١٠/ ٤١١)، ومن طريقه ابن عبد البر في «التمهيد» (٩/ ٢٧٨)، وابن ماجه (١٩٩٥)، والدارقطني في «غرائب مالك» كما في «الفتح» (٦/ ٦٣). والظاهر أنها مدرجة، كما في «النكت الظراف» (٥/ ٣٣٨). ورويت مرفوعة من مرسل سالم بن عبد الله بن عمر، أخرجها النسائي في «الكبرى» (٩٢٣٥)، على اختلافٍ في إسنادها. (٣) في «التمهيد» (٩/ ٢٨٩)، وأحمد (٦/ ١٥٠، ٢٤٠، ٢٤٦)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٤/ ٣١٤) وغيرهم. وصححه الحاكم (٢/ ٤٧٩) ولم يتعقبه الذهبي.

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