Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

— comme un commandement prescrit (1). De même, il n’est pas étonnant qu’il coïncide avec Allah, exalté soit-Il (2), dans Son décret et Sa prédestination : il prononce une parole et c’est elle qui se réalise telle qu’elle avait été décidée. Voilà une chose, et la superstition (ṭiyara) en est une autre.

Un incident semblable lui arriva avec un autre homme (3). Il lui demanda : « Quel est ton nom ? » — « Ẓâlim » (Injuste). — « Fils de qui ? » — « Fils de Sarrâq » (Voleur). Il s’exclama : « Tu commets l’injustice et ton père vole ! »

Al-Madāʾinī a rapporté d’Abū Ṣufra — c’est-à-dire Abū al-Muhallab — qu’il avait acheté une marchandise à crédit à un homme des Banû Saʿd. Voulant faire attester la transaction, il lui demanda : « Quel est ton nom ? » — « Ẓâlim. » — « Fils de qui ? » — « Fils de Sarrâq. » Il déclara alors : « Non, par Allah, jamais je n’aurai rien à te réclamer ! »

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Quant à l’amour que portait le Prophète ﷺ pour commencer par la droite lorsqu’il chaussait ses sandales, se coiffait, accomplissait ses ablutions ou dans toutes ses affaires, cela ne relève ni du bon présage (faʾl) ni, en aucune manière, de la superstition liée à la gauche (5). Il s’agit simplement de la préférence (6) accordée à la droite sur la gauche ; il aimait donc accomplir de la main droite les actes qui relèvent de l’honneur.

(1) (S) : « le commandement prescrit par la loi ». (2) (T, S) : « la conformité à la volonté d’Allah ». (3) (Q) : « il lui est arrivé de se laisser aller à un mauvais présage avec un autre homme » ; déformation grossière. (4) Zalim b. Saraq, Abou Safra, père d’al-Muhallab ; le récit figure dans Kitab al-Shiʿr wa-l-Shuʿarâʾ d’Ibn Qutayba (p. 71), Rabiʿ al-Abrâr (3/12) et ailleurs. Il ne semble pas authentique ; l’épisode bien connu de la délégation d’Abu Safra auprès de ʿUmar n’y fait aucune allusion. La version correcte est vraisemblablement celle rapportée par Yaʿqûb b. Sufyân dans al-Maʿrifa wa-l-Târîkh (3/201). (5) (T, S) : « sur aucun point de cela ». (6) (T) : « il préférait ».
هو المأمورَ المشروع (١)، فكذلك لا يبعدُ موافقتُه له تعالى (٢) في قضائه وقدره، ينطقُ بالشيء فيكون هو المقضيَّ المقدور، فهذا لونٌ والطِّيَرةُ لون. وكذلك جرى له نظيرُ هذه القصة مع رجلٍ آخر (٣) سأله عن اسمه؟ فقال: ظالم، فقال: ابن من؟ قال: ابن سَرَّاق (٤)، قال: تظلمُ أنت ويسرقُ أبوك! وذكر المدائنيُّ عن أبي صُفرة ــ وهو أبو المهلَّب ــ أنه ابتاع سلعةً بتأخيرٍ من رجلٍ من بني سعد، فأراد أن يُشْهِدَ عليه، فقال له: ما اسمك؟ قال: ظالم، قال: ابن من؟ قال: ابن سَرَّاق، قال: لا والله لا يكونُ لي عليك شيءٌ أبدًا. فصل وأمَّا محبةُ النبيِّ ﷺ التيمُّنَ في تنعُّله وترجُّله وطُهوره وشأنه كلِّه، فليس هذا من باب الفأل ولا التطيُّر بالشمال في شيء (٥)، ولكنْ تفضيلُ (٦) اليمين على الشمال، فكان يعجبُه أن يباشرَ الأفعالَ التي هي من باب الكرامة
(١) (ص): «المأمور به المشروع». (٢) (ت، ص): «موافقته تعالى». (٣) (ق): «جرى له تطير مع رجل آخر». وهو تحريف قبيح. (٤) ظالم بن سراق، أبو صفرة، والد المهلب. والخبر في «الشعر والشعراء» لابن قتيبة (٧١)، و «ربيع الأبرار» (٣/ ١٢)، وغيرهما. ولا إخاله يثبت، وخبر وفادة أبي صفرة على عمر ﵁ مشهورٌ ليس فيه هذا. ولعل صوابه ما أخرجه يعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» (٣/ ٢٠١). (٥) (ت، ص): «في شيء من ذلك». (٦) (ت): «يفضل».

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