Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1524)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Quant au ḥadith de la chamelle laitière (1) – lorsque le Prophète ﷺ interdit à Ḥarb et à Murra de la traire et en autorisa Yaʿîsh –, cela, louange à Dieu, n’a absolument rien à voir avec la ṭiyara. Il est en effet impensable qu’il proscrive une pratique, la déclare nulle, puis s’y adonne lui-même ; Dieu, qu’Il soit exalté, l’en a préservé.

Abû ʿUmar (2) a dit : « À mon avis, cet épisode ne relève pas de la ṭiyara, car il est impossible qu’il interdise une chose et l’accomplisse ensuite. Il s’agit plutôt de rechercher un présage favorable (faʾl). Le Prophète leur avait déjà enseigné que les noms les plus détestables étaient Ḥarb (“guerre”) et Murra (“amertume”); il a donc insisté sur ce point afin que personne ne se nomme ainsi. »

Puis il rapporta, par la chaîne d’Ibn Luhayʿa, de Jaʿfar ibn Rabîʿa, de Rabîʿa ibn Yazîd, de ʿAbd Allâh ibn ʿÂmir al-Yaḥṣubî, d’après Muʿâwiya ibn Abî Sufyân ﵁ (3), que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Les meilleurs des noms sont ʿAbd Allâh et ʿAbd al-Raḥmân, et les plus véridiques sont Ḥârith et Hammâm : Ḥârith laboure pour sa vie d’ici-bas, et Hammâm ambitionne le bien. » (4) Il détestait

(1) Voir supra, p. 1491. (2) Al-Tamhid, 24/71 ; voir aussi : al-Istidhkar, 27/234. (3) Le manuscrit (Q) omet la mention : « d’après Mu‘awiya b. Abi Sufyan (qu’Allah l’agrée) ». (4) Dans al-Tamhid, le ḥadith est transmis comme mawsul avec l’ajout de Mu‘awiya (qu’Allah l’agrée), mais Ibn Wahb l’a rapporté dans son al-Jami‘ (no 53) par la voie d’Ibn Lahi‘a, de Ja‘far, de Rabi‘a, de ‘Abd Allah b. ‘Amir sous forme mursal ; cette version est la plus plausible, la chaîne complète résultant d’une inadvertance d’Ibn Lahi‘a. Il s’agit donc d’un ḥadith chamî mursal qui n’est pas authentique en version mawsul. On le trouve également en mursal chez ‘Abd al-Wahhab b. Bakht, al-Zuhri, Abu Wahb al-Kala‘i et Mak‘hul. Cf. : al-Marasil d’Ibn Abi Hatim, p. 117-118 ; al-‘Ilal, 2/312 ; al-Isaba, 7/461. Par ailleurs, Muslim rapporte dans son Sahih (no 2132), d’après Ibn ‘Umar : « Les noms qu’Allah préfère sont ‘Abd Allah et ‘Abd al-Rahman. »

وأمَّا حديثُ الَّلقْحة (١)، ومنعُ النبيِّ ﷺ حربًا ومُرَّة من حَلْبِها، وإذنُه ليعيش في حلبها؛ فليس هذا بحمد الله في شيءٍ من الطِّيَرة؛ لأنه محالٌ أن ينهى عن شيءٍ ويُبطِلَه ثمَّ يتعاطاه هو، وقد أعاذه الله سبحانه من ذلك. قال أبو عمر (٢): «ليس هذا عندي من باب الطِّيَرة؛ لأنه محالٌ أن ينهى عن شيءٍ ويفعلَه، وإنما هو من طلب الفأل الحسن، وقد كان أخبرَهم عن أقبح الأسماء أنه حربٌ ومُرَّة، فأكَّد ذلك، حتى لا يتسمَّى بها أحد». ثمَّ ساقَ من طريق ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الله بن عامر اليَحْصُبي، عن معاوية بن أبي سفيان ﵁ (٣) أنَّ رسول الله ﷺ قال: «خيرُ الأسماء عبد الله وعبدُ الرحمن، وأصدقُها حارثُ وهمَّام؛ حارثٌ يحرثُ لدنياه، وهمَّامٌ يَهُمُّ بالخير» (٤)، وكان يكره

(١) المتقدم (ص: ١٤٩١). (٢) في «التمهيد» (٢٤/ ٧١). وانظر: «الاستذكار» (٢٧/ ٢٣٤). (٣) سقط من (ق): «عن معاوية بن أبي سفيان ﵁». (٤) هكذا وقع الحديث موصولًا في «التمهيد» بزيادة معاوية ﵁، وأخرجه ابن وهب في «الجامع» (٥٣) عن ابن لهيعة عن جعفر عن ربيعة عن عبد الله بن عامر مرسلا. وهو أشبه. والوصل من أوهام ابن لهيعة. وهو حديثٌ شاميٌّ مرسل، لا يصحُّ موصولًا، وروي من مرسل عبد الوهاب بن بخت، والزهري، وأبي وهب الكلاعي، ومكحول. انظر: «المراسيل» لابن أبي حاتم (١١٧، ١١٨)، و «العلل» (٢/ ٣١٢)، و «الإصابة» (٧/ ٤٦١). وفي «صحيح مسلم» (٢١٣٢) من حديث ابن عمر مرفوعًا: «إن أحب أسمائكم إلى الله: عبد الله وعبد الرحمن».