16
Selon certains récits, le Prophète – paix et bénédictions sur lui – appréciait la fāghiyah (1), c’est-à-dire la fleur du henné ; il aimait aussi les douceurs et le miel (2), ainsi que les boissons fraîches et sucrées (3). Il se délectait d’une belle voix dans la récitation du Coran et l’appel à la prière, et il prenait plaisir à les écouter (4) ; il chérissait encore les vertus les plus élevées et les nobles qualités de caractère (5).
En somme, il aimait toute perfection, tout bien, et tout ce qui y mène.
(1) Rapporté par Ahmad (3/152), al-‘Uqayli dans al-Du‘afa’ (3/47) et al-Tabarani dans al-Mu‘jam al-kabir (1/254), par la chaîne d’Abd al-Hamid b. Qudama d’après Anas. Ibn Hibban l’a cité parmi les fiables (al-Thiqat, 5/126), mais al-‘Uqayli rapporte de al-Bukhari cet avis : « Le ḥadith d’Abd al-Hamid b. Qudama, transmit d’Anas au sujet de al-faghiyah, n’est corroboré par personne. » Dans Atraf al-musnad (1/428), Ibn Hajar a confondu ce narrateur avec Abd al-Hamid b. al-Mundhir b. al-Jarud, reconnu fiable, confusion reprise par les chercheurs du Musnad (no 12546, Mu’assasat al-Risala). Cf. également : Silsilat al-aḥadith al-ḍa‘ifa (nos 1757, 4278).
(2) Rapporté par al-Bukhari (5431) et Muslim (1474) d’après ‘Aïcha.
(3) Rapporté par Ahmad (6/38), al-Tirmidhi (1895) et autres, par la chaîne d’al-Zuhri, d’après ‘Urwa, d’après ‘Aïcha. Al-Hakim l’a jugé authentique (4/137) et al-Dhahabi ne l’a pas contesté. Il existe cependant une version mursal provenant d’al-Zuhri ; c’est celle que préfèrent al-Tirmidhi, Abou Zur‘a dans al-‘Ilal (2/36), al-Daraqutni dans al-‘Ilal (5/fol. 28a) et al-Bayhaqi dans Shu‘ab al-iman (10/472).
(4) De même, le Prophète ﷺ écouta la récitation d’Abou Moussa al-Ash‘ari.
(5) Ce point relève de l’évidence, compte tenu de la conduite et de la biographie du Prophète ﷺ.
وفي بعض الآثار أنه ﷺ كان يُعجِبُه الفاغِية (١)
ــ وهي نَوْرُ الحِنَّاء ــ، وكان يحبُّ الحلواء والعسل (٢)، وكان يحبُّ الشرابَ الباردَ الحُلْو (٣)، ويحبُّ حُسْنَ الصَّوت بالقرآن والأذان، ويستمعُ إليه (٤)، ويحبُّ معالي الأخلاق ومكارم الشِّيم (٥).
وبالجملة، يحبُّ كلَّ كمالٍ وخيرٍ وما يفضي إليهما.
(١) أخرجه أحمد (٣/ ١٥٢)، والعقيلي في «الضعفاء» (٣/ ٤٧)، والطبراني في «الكبير» (١/ ٢٥٤) من حديث عبد الحميد بن قدامة عن أنس.
وعبد الحميد ذكره ابن حبان في «الثقات» (٥/ ١٢٦)، ونقل العقيلي عن البخاري قوله: «عبد الحميد بن قدامة عن أنس في الفاغية، لا يتابع عليه».
واشتبه على الحافظ ابن حجر في «أطراف المسند» (١/ ٤٢٨)، فظنه عبد الحميد بن المنذر بن الجارود، الثقة، وتابعه محققو «المسند» (١٢٥٤٦ - مؤسسة الرسالة).
وانظر: «السلسلة الضعيفة» (١٧٥٧، ٤٢٧٨).
(٢) أخرجه البخاري (٥٤٣١)، ومسلم (١٤٧٤) من حديث عائشة.
(٣) أخرجه أحمد (٦/ ٣٨)، والترمذي (١٨٩٥)، وغيرهما من حديث الزهري عن عروة عن عائشة. وصححه الحاكم (٤/ ١٣٧)، ولم يتعقبه الذهبي.
وروي من حديث الزهري مرسلًا، وهو الصواب، وإليه ذهب الترمذي، وأبو زرعة في «العلل» (٢/ ٣٦)، والدارقطني في «العلل» (٥/ق ٢٨/أ)، والبيهقي في «الشعب» (١٠/ ٤٧٢).
(٤) كما استمع إلى قراءة أبي موسى الأشعري.
(٥) وهذا معلومٌ بالضرورة من هديه وسيرته ﷺ.