Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

« Les liens de la passion sont lointains ; vouloir les réunir tous
— pour l’homme impuissant qui convoite la richesse, c’est une lourde charge. » (1)
« Et, quoi qu’il en soit, tu reviendras. »

Il rapporte : « Je finis par retrouver mes chameaux en Syrie chez un de mes cousins et je négociai avec ceux qui les détenaient pour les récupérer.

Al-Madâʾinî a encore raconté : « Dans le Sawâd vivait un devin nommé Mihr. Un fonctionnaire entendit parler de lui et se mit à tourner ses présages en ridicule. [Puis] il le fit venir. Lorsque le devin se présenta, le fonctionnaire lui dit : “J’ai fait conduire un troupeau de brebis à tel et tel endroit ; vérifie si elles sont arrivées ou non.” Le fonctionnaire savait d’avance qu’il restait entre les brebis et le pâturage toute une étape de voyage (2). Il dit alors à son serviteur : “Va dehors et écoute bien ce que tu entends.” Or il avait déjà ordonné à son propre domestique de se cacher dans un coin de la maison et de pousser un cri de chacal (3).

Le garçon du devin sortit pour écouter ; le domestique du fonctionnaire poussa le cri. Le garçon revint vers son maître et lui rapporta ce qu’il avait entendu. Le devin déclara alors au fonctionnaire : “Tes brebis sont perdues ; la route a été coupée et on les a dérobées.” Le fonctionnaire se mit à rire et ajouta : “On vient pourtant de m’informer qu’elles sont bien arrivées ; celui qui a crié, c’était mon serviteur.” Le devin reprit : “Si celui qui a crié était réellement un chacal, tes bêtes sont bel et bien perdues ; mais si c’était ton serviteur, alors le berger a été tué.”

Quelque temps après, la nouvelle lui parvint : le troupeau avait disparu et le berger avait été assassiné. (4)

(1) Le ms. T lit «takanuf», tandis que les mss. Q et D ainsi que Bulugh al-Arab (3/310) portent «takaththuf». L’édition Ṭ a retenu cette seconde leçon, jugée la plus plausible ; cf. al-Taʿliqat wa-l-Nawadir, p. 721. (2) Lecture conforme aux manuscrits. Il s’agit vraisemblablement de marhala, distance qu’un voyageur parcourt en environ une journée. (3) Mammifère canidé, plus petit que le loup ; al-Muʿjam al-Wasit. (4) Nathr al-Durr, 7/236 : «Ils tuèrent son berger avant son départ.»
بعيدةُ أشطانِ الهوى جَمْعُ مثلِها ... على العاجزِ الباغي الغِنى ذو تكاليفِ (١) ولترجعَنَّ. قال: فوجدتُها في الشام مع ابن عمٍّ لي، فصالحتُ أصحابَها عنها. وقال المدائني: كان بالسَّواد زاجرٌ يقالُ له: مهر، فأُخْبِرَ به بعضُ العمَّال، فجعل يكذِّبُ زجرَه، [ثمَّ] أرسَل إليه، فلمَّا أتاه قال: إني قد بعثتُ بغنمٍ إلى مكان كذا وكذا، فانظُر هل وصلَت أم لم تَصِل؟ وقد عرفَ العاملُ قبل ذلك أنَّ بينها وبين الكلأ رحلة (٢)، فقال لغلامه: اخرُج فانظُر أيَّ شيءٍ تسمع؟ قال: وكان العاملُ قد أمرَ غلامَه أن يَكْمُنَ في ناحية الدار، ويصيحَ صياحَ ابن آوى (٣)، فخرجَ غلامُ الزاجر ليسمع، وصاحَ غلامُ العامل، فرجعَ إلى الزاجر غلامُه وأخبره بما سمع، فقال للعامل: قد ذهبَت عنك وقُطِعَ عليها الطريق، فاستِيقَت. قال: فضحِك العامل، وقال: قد جاءني خبرُها أنها وصلت، والصَّائحُ الذي صاحَ غلامي. قال: إن كان الصائحُ الذي صاحَ ابنَ آوى فقد ذهبَت، وإن كان غلامَك فقد قُتِلَ الراعي (٤). قال: فبلغه بعد ذلك ذهابُ الغنم وقتلُ الراعي.
(١) (ت): «تكانف». (ق، د) و «بلوغ الأرب» (٣/ ٣١٠): «تكاثف». والمثبت من (ط)، وهو أشبه. وانظر: «التعليقات والنوادر» (٧٢١). (٢) كذا في الأصول. ولعلها: مرحلة، وهي ما يقطعه السائر في نحو يوم. (٣) حيوان من الفصيلة الكلبية، أصغر حجمًا من الذئب. «المعجم الوسيط». (٤) «نثر الدر» (٧/ ٢٣٦): «قتل راعيها قبل ذهابها».

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