16
qu’il pouvait : lorsqu’il chaussait ses sandales, se peignait, faisait ses ablutions et dans l’ensemble de ses affaires. » (1)
Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî (2), Ibn ʿUmar rapporte que le Prophète ﷺ a dit : « Le mauvais présage se trouve dans trois choses : la femme, la demeure et la monture. »
Il est également rapporté dans le Ṣaḥîḥ (3), d’après Sahl ibn Saʿd al-Sâʿidî, que le Messager d’Allâh ﷺ a dit : « S’il existe, alors dans le cheval, la femme et l’habitation », c’est-à-dire le mauvais présage.
Et dans le Muwaṭṭaʾ (4), Yahyâ ibn Saʿîd rapporte : « Une femme vint trouver le Messager d’Allâh, »
(1) Rapporté par al-Bukhari, nº 168, et Muslim, nº 268.
(2) Nº 5093 ; également chez Muslim, nº 2225.
(3) Sahih al-Bukhari, nº 2859, et Sahih Muslim, nº 2226.
(4) Nº 2788.
On le tient aussi de la chaîne ‘Ikrima b. ‘Ammar – Ishaq b. Abi Talha – Anas. Al-Bukhari l’a consigné dans al-Adab al-mufrad (918) ; Abu Dawud (3924), al-Bayhaqi dans al-Sunan al-kubra (8/140), Ibn Qutayba dans Taʾwil mukhtalif al-hadith (82) et ‘Uyun al-akhbar (1/150), ainsi qu’Ibn ‘Abd al-Barr dans al-Tamhid (24/69). À première vue, la chaîne est ḥasan (bonne). Al-Diya’ l’a également retenue dans al-Mukhtara (1529). Toutefois, al-Bukhari signale « un problème dans son isnad », et Ibn ‘Abd al-Barr remarque dans al-Istidhkar (27/231) qu’elle circule aussi sous forme mursal (chaîne interrompue) depuis Anas ; c’est sans doute là son défaut.
Par la voie de Salih b. Abi al-Akhdar – al-Zuhri – Salim – Ibn ‘Umar, le hadith est rapporté par al-Tabari dans Tahdhib al-athar (26, Musnad ‘Ali) et al-Bazzar (6020). Al-Bazzar le déclare erroné ; les transmetteurs fiables d’al-Zuhri le rapportent plutôt d’al-Zuhri, via ‘Abd Allah b. al-Harith – ‘Abd Allah b. Shaddad, sous forme mursal. Cette version mursal a été reprise par Ma‘mar dans al-Jami‘ (10/411) et Ibn ‘Abd al-Barr dans al-Tamhid (24/68).
Une autre chaîne, Zam‘a – al-Zuhri – Sa‘id – Abu Hurayra, est citée par Ibn ‘Adi dans al-Kamil (3/231). Elle est jugée munkar (réprouvée) et Zam‘a commet fréquemment des erreurs lorsqu’il rapporte d’al-Zuhri.
Par la chaîne Sikin – Ibrahim al-Hijri – Abu l-Ahwas – Ibn Mas‘ud, le hadith figure chez al-Bayhaqi dans Shu‘ab al-iman (3/522) et chez Ibn ‘Adi dans al-Kamil (3/463) ; la chaîne est faible.
Enfin, par Sa‘d b. Ishaq – Sahl b. Haritha al-Ansari, il est rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans al-Ahad wa-l-mathani (4/180), al-Tabarani dans al-Mu‘jam al-kabir (6/104) et Abu Nu‘aym dans Ma‘rifat al-sahaba (3316). Cette version est mursal : la compagnie de Sahl n’est pas établie et Sa‘d b. Ishaq reste peu connu. Cf. al-Tarikh al-kabir (4/100) et al-Isaba (3/195).
استطاع، في تنعُّله، وترجُّله، ووضوئه، وفي شأنه كلِّه» (١).
وفي «صحيح البخاري» (٢) عن ابن عمر أنَّ النبيَّ ﷺ قال: «الشُّؤمُ في ثلاث: في المرأة، والدَّار، والدابَّة».
وفي «الصحيح» (٣) أيضًا من حديث سهل بن سعدٍ الساعديِّ أنَّ رسول الله ﷺ قال: «إنْ كان، ففي الفرس، والمرأة، والمسكن»، يعني: الشُّؤم.
وفي «الموطأ» (٤)
عن يحيى بن سعيدٍ قال: جاءت امرأةٌ إلى رسول الله،
(١) أخرجه البخاري (١٦٨)، ومسلم (٢٦٨).
(٢) (٥٠٩٣). وهو في مسلم (٢٢٢٥).
(٣) «صحيح البخاري» (٢٨٥٩)، و «صحيح مسلم» (٢٢٢٦).
(٤) (٢٧٨٨).
وروي من حديث عكرمة بن عمار، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس. أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (٩١٨)، وأبو داود (٣٩٢٤)، والبيهقي في «الكبرى» (٨/ ١٤٠)، وابن قتيبة في «تأويل مختلف الحديث» (٨٢) و «عيون الأخبار» (١/ ١٥٠)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٤/ ٦٩). وظاهر إسناده الحُسْن، وخرَّجه الضياء في «المختارة» (١٥٢٩)، لكن قال البخاري: «في إسناده نظر»، وذكر ابن عبد البر في «الاستذكار» (٢٧/ ٢٣١) أنه روي من حديث أنسٍ مرسلًا، فلعلَّ هذه هي علَّته.
ومن حديث صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. أخرجه الطبري في «تهذيب الآثار» (٢٦ - مسند علي)، والبزار (٦٠٢٠)، وهو خطأ، كما قال البزار، وثقات أصحاب الزهري يروونه عنه عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله بن شدَّاد مرسلًا، ومن هذا الوجه المرسل أخرجه معمر في «الجامع» (١٠/ ٤١١)، وابن عبد البر في «التمهيد» (٢٤/ ٦٨).
ومن حديث زمعة، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. أخرجه ابن عدي في «الكامل» (٣/ ٢٣١)، وهو منكر، وزمعة كثير الغلط على الزهري.
ومن حديث سكين، عن إبراهيم الهجري، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود. أخرجه البيهقي في «الشعب» (٣/ ٥٢٢)، وابن عدي في «الكامل» (٣/ ٤٦٣) وإسناده ضعيف.
ومن حديث سعد بن إسحاق، عن سهل بن حارثة الأنصاري. أخرجه ابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (٤/ ١٨٠)، والطبراني في «الكبير» (٦/ ١٠٤)، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» (٣٣١٦)، وهو مرسل، لم تثبت لسهل صحبة. وفي سعد بن إسحاق جهالة. انظر: «التاريخ الكبير» (٤/ ١٠٠)، و «الإصابة» (٣/ ١٩٥).