– alors qu’en réalité il n’a que des makhâlib (griffes). (1)
Ces critiques ajoutent : « Il se peut donc que le rapporteur ait entendu : “Laissez les oiseaux dans leurs wukunât” – avec un wāw – car les wukunât de l’oiseau désignent son nid (2), le lieu du rameau où il se pose et où il se réfugie (3). »
Dans un autre récit, on lit : « [Trois choses] empêchent celui qui les possède d’atteindre les plus hauts degrés : quiconque pratique la divination, recourt au tirage au sort par les flèches, ou revient sur ses pas d’un voyage à cause d’une ṭiyara (superstition). » (4) Ce hadith est rapporté comme remontant au Prophète.
Ainsi, celui qui s’agrippe à la solide anse du tawḥîd (l’unicité), se cramponne à Sa corde indéfectible et place sa confiance en Allah, coupe court au pressentiment de la ṭiyara avant qu’il ne s’installe et réduit au silence ses suggestions avant qu’elles ne prennent racine.
(1) Al-Ṣiḥāḥ, entrée « mkn ».
(2) Tahdhīb al-Āthār, 1/203 : « les endroits de leur nid ».
(3) Quatre explications ont été avancées pour le terme al-makināt : 1) il désigne les lieux mêmes ; 2) pluriel de makina, nom dérivé de la notion de stabilité ; 3) il s’agit d’une leçon fautive pour al-wukunāt ; 4) il renvoie aux œufs du lézard fouette-queue, emploi ensuite transféré aux oiseaux. Les deux premières interprétations ne se contredisent pas. Voir aussi : Al-Bayhaqī, Manāqib al-Šāfiʿī, 1/306, 308 ; Ibn al-Ǧawzī, Ġarīb al-ḥadīṯ, 2/369.
(4) Ḥanād, Al-Zuhd, 1313 ; Ibn Abī Šayba, 9/43 ; Al-Bayhaqī, Al-Šuʿab, 19/344, etc., le rapportent d’après Abū al-Dardāʾ à l’état mawqūf, avec une chaîne interrompue. Transmis comme marfūʿ chez Al-Bayhaqī, Al-Šuʿab, 3/375 : c’est une erreur, la version correcte est mawqūf ; cf. ʿIlal al-Dāraquṭnī, 6/219. Également rapporté en marfūʿ par Al-Ṭabarānī, Al-Awsat, 2663 ; Abū Nuʿaym, Al-Ḥilya, 5/174 ; Al-Ḫaṭīb, Tārīḫ Baġdād, 5/201, et autres, avec une chaîne très faible.