la Demeure de la rétribution. La preuve en est que l’article défini al- dans le terme « al-janna » n’implique pas la globalité ; il est, en effet, impossible qu’Adam ait habité l’ensemble des jardins⦗1⦘. Il faut donc rapporter le mot à la réalité déjà connue, et la janna que les musulmans ont ordinairement à l’esprit n’est autre que la Demeure de la rétribution ; il est donc nécessaire de ramener l’expression à ce sens.
Il ajoute : « Quatrième opinion : toutes les hypothèses sont recevables, mais les arguments scripturaires sont faibles et contradictoires ; il convient donc de s’abstenir et de ne rien affirmer de façon tranchée. »
Ils poursuivent : « Nous ne faisons pas de simple imitation de ces auteurs, pas plus que nous ne nous appuyons sur ce qu’on rapporte d’eux ; c’est la preuve authentique qui fait office d’arbitre entre les parties en désaccord. »
Et encore : « Nous avons déjà exposé, en faveur de cette opinion, des arguments suffisants. »
Réponse détaillée : nous allons à présent examiner les preuves que vous avez avancées, afin que la vérité apparaisse clairement, et nous disons — par la grâce d’Allah — :
S’agissant de votre argument tiré du hadith d’Abû Hurayra et Hudhayfa, où les gens disent à Adam : « Intercède pour nous afin qu’on ouvre pour nous le Jardin », et qu’il répond : « Qu’est-ce qui vous en a fait sortir sinon la faute de votre père ? »⦗2⦘, ce hadith ne prouve nullement que le Jardin dont ils lui demandent l’ouverture soit celui-là même dont il fut expulsé. En effet, janna est un nom générique ; tout verger⦗3⦘ se nomme janna, comme Allah — exalté soit-Il — dit : « Nous les avons éprouvés comme Nous avons éprouvé les gens du verger, lorsqu’ils jurèrent qu’ils le récolteraient au matin » (La Plume, 17), et Il — exalté soit-Il — dit : « Ils dirent : “Nous ne croirons pas en toi tant que tu n’auras pas fait jaillir pour nous de la terre une source (90) ou que tu ne possèdes pour toi… »