Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1457)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

délie la bourse !

Et il continue de le pousser du coude (1), de l’agripper et de l’appâter jusqu’à lui soutirer tout ce que son âme consent à lâcher. S’il le voit lambiner, il lui lance : « Hâte-toi avant que ne s’écoule cette heure heureuse ; c’est un moment béni et la dépense qui y est faite sera remplacée (2). N’as-tu pas entendu ton Prophète dire : “Facilitez et ne compliquez pas !” ? »

Lorsqu’il a engrangé ce qu’il lui a pris, il en rajoute : « Ajoute-moi encore (3), car tes affaires sont nombreuses ; elles exigent peine, réflexion et de longs calculs. » Une fois qu’il a obtenu tout ce qu’il peut, il puise alors, du plus profond de lui-même (4), et lui sert à pleines mesures, tirés du sac des mensonges, tout ce qui lui vient, sans se soucier qu’on le tienne pour menteur ou pour véridique.

Puis il lui déclare : « Mon frère, ton signe est le Lion ; c’est la flèche de l’inimitié et de la jalousie. Jamais personne ne t’a pris pour ennemi et n’en est sorti victorieux ; au contraire, Allah te fera l’emporter et Te donnera la victoire sur lui.

Oui, c’est un signe de feu, et le feu procède de la lumière, et dans la lumière résident l’éclat et la réjouissance. Réjouis-toi : tu es promis à une longue vie. Tu ne mourras pas maintenant ; ta durée s’étendra de soixante à soixante-dix, à quatre-vingts, voire à quatre-vingt-dix ans. Le lieu où tu gagneras ta subsistance sera tel ou tel, et je vois devant toi une affaire importante qui… »

(1) Le manuscrit Ṣ donne la leçon « yalzuhu ». (2) Le manuscrit Ṣ ajoute : « wa-l-kharj fîhâ makhluf » (« et la dépense en sera compensée »). Le terme kharj désigne ce qui sort, la dépense. (3) Le manuscrit T lit : « zawwidnî » (« munis-moi »). (4) Dans les copies de base, le mot est vocalisé juwwa (jîm avec ḍamma), c’est-à-dire « à l’intérieur, en sécurité », par opposition à barrâ (« au dehors »). Al-Maqrîzî précise dans al-Khiṭaṭ (2/14) que l’usage égyptien juwwa est fautif, la prononciation correcte étant jawwa. Voir aussi le Muʿjam de Taymûr (3/65). Jaww désigne l’intérieur ou le ventre d’une chose (Lisân al-ʿArab, racine j-w-w). Quant à barrâ, il vient de barr (« la terre ferme »), opposé au kin (« abri ») et, par extension, à al-bahr (« la mer »), cf. Taṣḥîḥ al-taṣḥîf d’al-Safadî, p. 153.

الكيس! ولا يزالُ يلكزُه (١) ويجذبُه ويُطْمِعُه حتى يستخرجَ ما تسمحُ به نفسُه، فإن رأى منه تباطؤًا قال: عجِّل قبل خروج هذه السَّاعة السَّعيدة، فإنها ساعةٌ مباركة، والخَرْجُ فيها مخلوف (٢)، أما سمعتَ قول نبيِّك: «يسِّروا ولا تعسِّروا»؟! فإذا حاز ما أخذَه منه قال له: زِدني (٣)، فإنَّ أموركَ كثيرة، وتحتاجُ إلى تعبٍ وفكرٍ وحسابٍ طويل، فإذا تمَّ له ما يأخذُه منه بقيَ هو من جُوَّا (٤) فكالَ له من جِراب الكذب ما أمكنَه، ولا يبالي أكذَّبه أم صدَّقه. ثمَّ يقول له: يا أخي برجُك الأسد، وهو سهمُ العداوة والحسد، وما عاداك أحدٌ قطُّ وأفلح، بل يُظْفِركَ اللهُ به وينصرك عليه. نعم؛ وهو برجٌ ناري، والنار من النُّور، والنُّور فيه البهجةُ والسُّرور، أبشِرْ فأنت طويلُ العمر، لا تموتُ في هذا الوقت، عمرك من السِّتين إلى السبعين إلى الثمانين إلى التسعين، بيتُ كسبِك كذا وكذا، وأرى حاجةً مهمَّةً قد

(١) (ص): «يلزه». (٢) «والخرج فيها مخلوف» من (ص). والخرج: الخارج، المصروف. (٣) (ت): «زودني». (٤) مضبوطة في الأصول بضم الجيم. أي: في مأمن. ضد «برَّا». قال المقريزي في «الخطط» (٢/ ١٤): «قول أهل مصر: جُوَّا، خطأ، والصواب فتح الجيم». انظر: «معجم تيمور» (٣/ ٦٥). وجَوُّ كل شيءٍ بطنُه وداخلُه، كما في «اللسان» (جوا). و «برَّا» أصلها «برًّا» من البرِّ، وهو خلاف الكِنِّ وضد البحر. انظر: «تصحيح التصحيف» للصفدي (١٥٣).