Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1451)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

car il n’engendre pas ! Comment pourrais-je manger d’un produit acheté pour moi chez quelqu’un dont je t’ai interdit la compagnie ? »

Al-Rabîʿ ajoute : « Je rapportai donc le raisin au vendeur, lui présentai des excuses choisies, puis j’en achetai d’autres ailleurs. (1)

Harmala rapporte encore : « J’ai entendu al-Shâfiʿî dire : “Gardez-vous du borgne, du loucheron, du boiteux, du bossu, du blond aux yeux clairs, de l’imberbe (2) et, d’une manière générale, de quiconque porte une infirmité corporelle ; prenez garde à tout être déficient de constitution, car il est tortueux d’esprit et la transaction avec lui est ardue. (3)”

Il dit une autre fois : “Ces gens-là sont pleins de fourberie. (4)”

Al-Rabîʿ raconte : « Nous sommes entrés auprès d’al-Shâfiʿî durant son agonie, al-Buwaitî, al-Muzanî, Muḥammad ibn ʿAbd Allâh ibn ʿAbd al-Ḥakam et moi-même. Al-Shâfiʿî nous regarda longuement, puis se tourna et déclara : “Toi, Abû Yaʿqûb, tu mourras dans tes fers” — il désignait al-Buwaitî. — “Quant à toi, Muzanî, tu connaîtras en Égypte bien des vicissitudes, et tu vivras jusqu’à une époque où tu seras le plus judicieux des hommes de ce temps. Quant à toi, Muḥammad, tu reviendras à l’école juridique de ton père. (5) Et toi, Rabîʿ, tu es de tous le plus utile à la diffusion de mes ouvrages. Lève-toi, Abû Yaʿqûb, et prends la direction du cercle.”

(1) Al-Bayhaqi, Manaqib al-Shafiʿi, vol. 2, p. 131 ; ʿAjluni, Kashf al-khafāʾ, vol. 1, p. 321. (2) Personne imberbe, tel qu’un « sinât » (homme sans barbe). (3) Ibn Abî Ḥâtim précise, dans Âdâb al-Shafiʿi wa-manāqibuhu, p. 132 : « Il visait ceux qui sont nés avec ces tares ; en revanche, si quelqu’un les contracte après être né sain, sa fréquentation n’est pas nuisible. » (4) Terme signifiant ruse et tromperie. Le manuscrit T et al-Ḥilya (9/144) lisent « khabth » (perfidie) ; la leçon retenue ici suit les manuscrits D, Q, Âdâb al-Shafiʿi et Manaqib al-Shafiʿi (2/132). (5) Allusion à la doctrine de l’imâm Mâlik.

فإنه لا يَنْجُب؟! فكيف آكلُ من شيءٍ اشتُرِي لي ممَّن أنهى عن صحبته؟! قال الربيع: فرددتُ العنبَ على البائع، واعتذرتُ إليه بكلامٍ حسن، واشتريتُ له عنبًا من غيره (١). وقال حرملة: سمعتُ الشافعيَّ يقول: احذروا الأعورَ والأحولَ والأعرجَ والأحدبَ والأشقرَ والكوسجَ (٢) وكلَّ من به عاهةٌ في بدنه، وكلَّ ناقص الخَلقِ فاحذروه، فإنه صاحبُ التواءٍ ومعاملتُه عَسِرَة (٣). وقال مرَّةً أخرى: فإنهم أصحابُ خِبٍّ (٤). وقال الربيع: دخلنا على الشافعيِّ عند وفاته، أنا والبُوَيطيُّ والمُزَني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: فنظر إلينا الشافعيُّ ساعةً، فأطال، ثمَّ التفتَ، فقال: أمَّا أنت يا أبا يعقوب فستموتُ في حديدك ــ يعني: البويطي ــ، وأمَّا أنت يا مُزَني فستكونُ لك بمصرَ هَنَاتٌ وهَنَات، ولتدركنَّ زمانًا تكونُ أقيسَ أهل ذلك الزمان، وأمَّا أنت يا محمد فسترجعُ إلى مذهب أبيك (٥)، وأمَّا أنت يا ربيع فأنت أنفعُهم لي في نشر الكتب، قُم يا أبا يعقوب فتسلَّم الحَلْقَة.

(١) «مناقب الشافعي» للبيهقي (٢/ ١٣١)، و «كشف الخفا» (١/ ٣٢١). (٢) من لا لحية له. كالسِّناط. (٣) قال ابن أبي حاتم في «آداب الشافعي ومناقبه» (١٣٢): «إنما يعني: إذا كان وِلادُهم بهذه الحالة، فأما من حدث فيه شيءٌ من هذه العلل، وكان في الأصل صحيح التركيب، لم تضرَّ مخالطته». (٤) مكر وخداع. وفي (ت) و «الحلية» (٩/ ١٤٤): «خبث». والمثبت من (د، ق) و «آداب الشافعي» و «مناقب الشافعي» (٢/ ١٣٢). (٥) مذهب الإمام مالك.