al-Ghâmidî, transmetteur de ce hadith, lorsqu’il envoyait une caravane commerciale, la faisait toujours partir au début de la matinée ; ainsi s’enrichit-il et sa fortune se multiplia.
De même que le commencement du jour possède pour lui un mérite particulier, il en va de même pour le début du mois et de l’année : les prémices bénéficient d’une force propre. Le premier moment du jour, du mois (1) ou de l’année (2) équivaut à la jeunesse, alors que leur fin correspond à la vieillesse. L’expérience l’atteste et la sagesse d’Allah l’exige (3).
– Quant au récit rapporté au sujet du Juif qui annonça à Ibn ʿAbbâs la mort de son fils, jusqu’au terme de l’histoire : si cette anecdote est authentique, elle relève du même registre que les informations données par les devins au sujet de réalités occultes. Ibn Sayyâd informa, lui aussi, le Prophète ﷺ de ce qu’il avait dissimulé dans son for intérieur, et le Prophète ﷺ lui déclara : « Tu n’es rien d’autre qu’un des frères des devins. » (4)
(1) Le manuscrit Q porte la variante « wa-sh-shams » (« et le soleil »), lecture manifestement fautive.
(2) La mention « wal-‘âm » (« et de l’année ») se trouve dans le manuscrit S.
(3) Al-Bukhari intitule dans le Ṣaḥiḥ : « Chapitre : voyager à la fin du mois ». Ibn Ḥajar commente dans Fatḥ al-Bârî, 6/114 : « Ce titre réfute ceux qui l’interdisent par superstition. Ibn Baṭṭâl rapporte en effet que les Arabes préislamiques recherchaient le début des mois pour leurs activités et redoutaient d’agir durant la phase obscure de la lune ».
(4) Le récit d’Ibn Ṣayyâd est authentifié dans les deux Ṣaḥiḥ. Le Prophète ﷺ y dit seulement : « Tais-toi, tu ne dépasseras pas ta condition ». La formule citée par l’auteur ne s’y trouve pas ; Ibn Taymiyya l’a donnée comme explication dans Al-Furqân bayna awliyâʾ ar-Raḥmân wa-awliyâʾ ash-Shayṭân, p. 162 : « Autrement dit : tu es l’un des frères des devins ». Cet ajout paraît plus vraisemblable, car je ne l’ai rencontré dans aucun recueil de ḥadith, sauf dans celui sur le dédommagement du fœtus. Il est néanmoins attribué au Prophète ﷺ dans Al-Nubuwwât, p. 1045, et Madârij as-Sâlikîn, 3/227.