Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

dans ce signe cardinal, leur réunion ne ferait-elle pas, selon vous, gagner encore en puissance ?!

Or, vos propres spécialistes affirment (1) que la lune, lorsqu’elle séjourne dans le Scorpion, n’est jamais de bon augure, fût-elle conjointe aux planètes bénéfiques.

Ils vont plus loin : les planètes bénéfiques elles-mêmes, disent-ils, deviennent maléfiques dans ce signe ; dès qu’elles y pénètrent, leur influence se retourne. C’est pourquoi vous soutenez que le soleil, lorsqu’il se trouve dans le Scorpion, devient lui aussi maléfique et s’affaiblit considérablement (2), même s’il est accompagné des deux astres bénéfiques, c’est-à-dire Jupiter et Vénus.

Supposons cependant que l’on renverse votre démonstration et que l’on dise : lorsque les planètes bénéfiques pénètrent dans ce signe, leur action s’intensifie et se renforce mutuellement ; leur conjonction accroît la félicité et le signe n’a pas la puissance de les corrompre. La présence de Saturne et de Mars, les deux planètes maléfiques, dans ce même signe (3) n’implique nullement que les planètes bénéfiques deviennent néfastes ; si même quelqu’un prétendait que leur influence heureuse agit sur le caractère maléfique du signe, son propos serait de la même trempe que le vôtre.

C’est bien dans ce sens qu’Abû Nasr al-Fârâbî a dit : « Sache que, si tu inversais les données des astrologues en déclarant bénéfique ce qu’ils tiennent pour maléfique, et maléfique ce qu’ils tiennent pour bénéfique, chaud ce qu’ils estiment froid, et inversement, puis que tu rendes tes jugements, tes sentences appartiendraient exactement au même genre que les leurs : tantôt justes, tantôt erronées. » (4)

Section

  • Quant au récit qu’il avance, attribué à ʿAlî ﵁, selon lequel un homme vint le trouver et lui dit :
(1) Variante du manuscrit D : « Pourquoi cela ne serait-il pas ? », lecture fautive. (2) Variantes des manuscrits Q et D : « Lorsqu’elle y séjourne, elle s’affaiblit alors beaucoup. » (3) Variante du manuscrit T : « La malchance sur les constellations. » (4) Voir plus haut, p. 1195.
البرج المنقلب، واجتماعُها يُكسِبُها قوَّةً؟! بل قال فضلاؤكم: لا يكونُ (١) القمرُ في العقرب مسعودًا وإن جامعَ السُّعود. بل قالوا: إنَّ السُّعودَ أيضًا تنتحسُ فيه، فإذا حلَّ السُّعودُ العقربَ انتحست فيه. ولذلك قلتم: إنَّ الشمسَ إذا حلَّت فيه انتحَسَت أيضًا وضَعُفَت جدًّا (٢)، وإن كان معه السَّعدان، أعني المشتري والزُّهَرة. فلو قُلِبَ عليكم هذا الاستدلال، وقيل: إذا حلَّت السُّعودُ في هذا البرج قَوِيَ فعلُها وتضافر بعضُها مع بعض، فقويَ السَّعدُ باجتماعها، ولم يَقْوَ البرجُ على إنحاسها، وقوةُ زُحَل والمرِّيخ النَّحسَيْن على هذا البرج (٣) لا تستلزمُ إنحاسَ هذه السُّعود، بل لو قال القائل: إنَّ سعادتَها تؤثِّرُ في نحسِها= كان مِن جنس قولكم. ومِن هنا قال أبو نصر الفارابيِّ: واعلم أنك لو قلبتَ أوضاعَ المنجِّمين فجعلتَ السَّعدَ نحسًا، والنحسَ سعدًا، والحارَّ باردًا، وعكسَه، ثم حكمتَ، لكانت أحكامُك من جنس أحكامهم، تصيبُ وتخطاء (٤). فصل * وأمَّا ما احتجَّ به من الأثر عن عليٍّ ﵁ أنَّ رجلًا أتاه، فقال:
(١) (د): «ولم لا يكون». وهو خطأ. (٢) (ق، د): «إذا حلت فيه ضعفت أيضًا جدا». (٣) (ت): «النحس على البروج». (٤) تقدم (ص: ١١٩٥).

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