De même, Abû Ṣâliḥ rapporte d’Ibn ʿAbbâs, au sujet de la parole : « Descendez-en tous », qu’il expliquait ainsi : « C’est comme lorsqu’on dit : “Un tel est descendu dans telle ou telle contrée.” » (1).

De son côté, Wahb ibn Munabbih affirme qu’Adam fut créé sur la terre, qu’il y demeura et que le Firdaws (le plus haut Paradis) y fut établi pour lui, précisément à Aden ; que les fleuves Saihûn, Jayhûn et l’Euphrate se sont ramifiés du cours d’eau qui coulait au centre du Jardin et l’irriguaient. (2)

Al-Mundhir ibn Saʿîd al-Ballûṭî a retenu cette opinion dans son Tafsîr, l’a défendue par les arguments que nous avons rapportés de lui, et l’a également attribuée, dans d’autres écrits (3), à Abû Hanîfa — qu’Allah lui fasse miséricorde — ainsi qu’à ceux qui partagent sa position. Les savants qui l’ont réfuté n’ont pas contesté cette attribution ; ils lui ont seulement reproché de s’écarter de l’imâm quand il le contredisait ailleurs. Pourquoi donc s’est-il rallié à son avis précisément sur cette question ?!

Abû Muslim al-Iṣbahânî, auteur d’un célèbre Tafsîr et d’autres ouvrages, soutient la même thèse ; il l’a défendue et étayée par les preuves bien connues que renferme son livre.

Enfin, Abû Muḥammad ʿAbd al-Ḥaqq ibn ʿAtiyya a exposé les deux opinions dans son Tafsîr (4), à propos du récit d’Adam dans la sourate al-Baqarah.