Il y a donc ici deux formes de recueillement :

• un recueillement que leur impose l’éclipse, du fait que leur lumière s’est retirée et effacée ;
• puis Allah – exalté soit-Il – Se manifeste à eux, et, lors de ce dévoilement divin, il se produit pour eux un second recueillement dû à cette manifestation, tout comme il advint à la montagne quand le Seigneur – glorifié soit-Il – Se dévoila à elle : elle devint poussière (1) et s’enfonça dans la terre. Tel est l’ultime degré du recueillement.

Cependant, le Seigneur – glorifié soit-Il – les a maintenus fermes lors de Sa manifestation, par sollicitude pour Ses créatures et afin que celles-ci continuent à bénéficier des deux astres. S’Il l’avait voulu, Il aurait de même raffermi la montagne lors de Son dévoilement, comme Il l’a fait pour eux ; mais Il voulut montrer à Son interlocuteur, Moïse, que cette immense montagne ne put demeurer [devant Son dévoilement] (2). Comment, alors, pourrais-tu toi-même supporter la fermeté nécessaire à la vision que tu as demandée (3) ?!

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Quant à l’argument qu’il tire du hadith d’Ibn Masʿûd attribué au Prophète ﷺ : « Lorsque la prédestination est évoquée, abstenez-vous ; lorsque sont mentionnés mes Compagnons, abstenez-vous ; et lorsque l’on parle des étoiles, abstenez-vous » (4), même si ce hadith était authentique, il constituerait une preuve contre lui, non en sa faveur. Car si la science des jugements astrologiques était véridique et non vaine, le Prophète ﷺ n’en aurait ni interdit la discussion ni ordonné qu’on s’en abstienne ; jamais il ne proscrit la parole de vérité. Cela montre au contraire que celui qui s’y aventure se lance dans un domaine où il n’a pas de science, et qu’il ne