Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1403)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

et la lune sont deux signes parmi les signes d’Allah ; ils ne s’éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque. Lorsque vous êtes témoins d’un tel phénomène, empressez-vous de prier. » (1)

Ce hadith est authentique et constitue l’un des arguments les plus décisifs contre votre thèse. En effet, le Prophète – paix et bénédiction sur lui – y affirme que le soleil et la lune sont deux signes d’Allah, et les signes d’Allah, nul autre qu’Allah ne saurait les dénombrer : la pluie, la végétation, les animaux, la nuit et le jour, la terre ferme et la mer, les montagnes, les arbres et l’ensemble des créatures sont autant de signes qui renvoient à Lui. Le Coran les évoque en si grand nombre qu’il serait impossible de les citer tous ici. Ainsi, ces deux astres ne sont que deux signes ; ils ne sont ni deux seigneurs, ni deux divinités, ils n’apportent ni profit ni préjudice, et n’exercent absolument aucun pouvoir sur leur propre être (2), a fortiori sur tout le bien et le mal, l’ordre et la corruption présents dans l’univers, jusque dans ses particules, ses composantes, ses généralités et ses détails (3). Qu’Allah soit exalté bien au-dessus des paroles mensongères des polythéistes.

S’agissant de sa parole – paix et bénédiction sur lui : « Ils ne s’éclipsent ni pour la mort ni pour la vie de quiconque », deux interprétations ont été avancées :

La première est que la mort ou la naissance d’un individu n’est jamais la cause de leur éclipse. C’est ce que prétendaient nombre d’Arabes ignorants (4) et d’autres encore, qui soutenaient, lors d’une éclipse, qu’elle annonçait la mort ou la naissance d’un grand personnage. Le Prophète – paix et bénédiction sur lui – a réfuté cette croyance et précisé que la mort ou la vie d’un être humain n’a aucune incidence sur l’éclipse du soleil ou de la lune.
La seconde est qu’aucune mort ni aucune naissance ne résulte de leur éclipse ; leur éclipse n’est donc pas la cause du décès d’une personne ni de la venue au monde d’une autre. Il ne s’agit que d’un avertissement adressé par Allah.

(1) La vérification de la chaîne (takhrij) a déjà été donnée, p. 1352. (2) Ms. T : «… l’influence sur leur rotation». (3) Ms. Q : «et ses éléments particuliers lui appartiennent». (4) Ms. T : «des polythéistes et des Arabes ignorants».

والقمر آيتان من آيات الله , لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزَعوا إلى الصلاة» (١)، وهذا الحديثُ صحيح، وهو من أعظم الحُجَج على بطلان قولكم؛ فإنه ﷺ أخبر أنهما آيتان من آيات الله، وآياتُ الله لا يحصيها إلا الله، فالمطرُ والنباتُ والحيوانُ والليلُ والنهارُ والبرُّ والبحرُ والجبالُ والشجرُ وسائرُ المخلوقات آياتُه تعالى الدَّالةُ عليه، وهي في القرآن أكثر من أن نذكُرها هاهنا، فهما آيتان، لا ربَّان ولا إلهان، ولا ينفعان ولا يضرَّان، ولا لهما تصرُّفٌ في أنفُسِهما وذواتهما (٢) البتَّة، فضلًا عن إعطائهما كلَّ ما في العالم من خيرٍ وشرٍّ وصلاحٍ وفساد، بل كلَّ ما فيه من ذرَّاته وأجزائه وكلِّياته وجزئياته (٣)، تعالى الله عن قول المفترين المشركين علوًّا كبيرًا. وفي قوله ﷺ: «لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته» قولان: أحدهما: أنَّ موتَ الميِّت وحياتَه لا يكونُ سببًا في انكسافهما، كما كان يقولُه كثيرٌ من جُهَّال العرب (٤) وغيرهم عند الانكساف، أن ذلك لموتِ عظيمٍ أو ولادةِ عظيم، فأبطَل النبيُّ ﷺ ذلك، وأخبَر أن موتَ الميِّت وحياتَه لا يؤثِّر في كسوفهما البتَّة. والثاني: أنه لا يحصُل عن انكسافهما موتٌ ولا حياة، فلا يكونُ انكسافُهما سببًا لموت ميتٍ ولا لحياة حيٍّ، وإنما ذلك تخويفٌ من الله

(١) تقدم تخريجه (ص: ١٣٥٢). (٢) (ت): «تصرف في دورانهما». (٣) (ق): «وجزئياته له». (٤) (ت): «من المشركين ومن جهال العرب».