Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1355)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

D’après al-Shaʿbî, Abû l-Dardâʾ déclara : « Par Allah, le Messager d’Allah ﷺ nous a quittés, et pas un oiseau ne battait des ailes sans que nous prétendions posséder une science à son sujet. » ⦗1⦘

Les astres, quant à eux, n’ont pas pour fonction de causer malheur ou prospérité ; ils fournissent toutefois des indices sur certains événements, comme l’expérience l’a montré.

Les traditions rapportent que le premier à qui cette science fut accordée est Adam : il vécut assez longtemps pour voir quarante mille foyers issus de sa descendance se disperser sur la terre. Peiné de ne recevoir aucune nouvelle d’eux, Dieu — Exalté soit-Il — l’honora en lui révélant cette science ; chaque fois qu’il voulait connaître la situation de l’un d’eux, il appliquait ce calcul et découvrait ainsi son état. ⦗2⦘

Maymûn b. Mahrân a également dit : « Gardez-vous de traiter l’astrologie de mensonge, car elle relève de la science de la prophétie. » ⦗3⦘

Il déclara encore : « Rejetez trois choses : ne polémiquez pas avec les partisans du décret divin, ne mentionnez les Compagnons de votre Prophète qu’en bien, et prenez garde de nier l’astrologie, car elle fait partie d’une science… »

(1) Rapporté par Abou Ya‘la, no 5109 ; Ibn Mani‘, no 3849 (également dans al-Matâlib al-‘âliya, p. 237, et Ithâf al-khiyara), d’après Abou al-Darda’. Le même ḥadith figure encore dans le Musnad d’Abou Dharr chez Aḥmad (5/153, 162), al-Ṭayâlisi, no 481, Ibn Ḥibbân, no 65, et d’autres. Il s’agit en réalité d’une seule tradition sur laquelle les spécialistes diffèrent quant à la continuité de la chaîne et à l’identité du Compagnon. L’opinion la plus plausible est qu’elle est mursal (interrompue) dans la version du Musnad d’Abou Dharr. Voir : Musnad al-Bazzâr, no 3897 ; ‘Ilal al-Dâraquṭnî, 6/290 ; Aṭrâf al-gharâʾib wa-l-afrâd d’Ibn Ṭâhir, nos 4629 et 4653 ; al-Matâlib al-‘âliya d’Ibn Ḥajar, 4/214. (2) C’est une pure affabulation et une calomnie, comme l’auteur le signalera (p. 1440). (3) Rabi‘ al-Abrâr, 1/100, sans isnâd (chaîne de transmission).

وعن الشعبي قال: قال أبوالدرداء: «والله لقد فارق رسولُ الله ﷺ وتركنا ولا طائرٌ يطيرُ بجناحيه إلا ونحن ندَّعي فيه علمًا» (١). وليست الكواكبُ موكَّلةً بالفساد والصَّلاح، ولكنَّ فيها دليلَ بعض الحوادث، عُرِف ذلكَ بالتجربة. وجاء في الآثار أنَّ أول من أُعطِيَ هذا العلمَ آدم؛ وذلك أنه عاش حتى أدركَ من ذرِّيته أربعينَ ألف أهل بيت، وتفرَّقوا عنه في الأرض، وكان يغتمُّ لخفاء خبرهم عليه، فأكرمه الله تعالى بهذا العلم، وكان إذا أراد أن يعرفَ حال أحدهم حَسَبَ له بهذا الحساب، فيقفُ على حالته (٢). وعن ميمون بن مهران، أنه قال: «إيَّاكم والتكذيبَ بالنجوم، فإنه علمٌ من علم النُّبوة» (٣). وعنه أيضًا أنه قال: «ثلاثٌ ارفُضوهنَّ؛ لا تنازعوا أهلَ القَدَر، ولا تذكروا أصحابَ نبيِّكم إلا بخير، وإيَّاكم والتكذيبَ بالنجوم؛ فإنه مِن علم

(١) أخرجه أبو يعلى (٥١٠٩)، وابن منيع (٣٨٤٩ - المطالب العالية، ٢٣٧ - إتحاف الخيرة» من حديث أبي الدرداء. وروي من مسند أبي ذر، عند أحمد (٥/ ١٥٣، ١٦٢)، والطيالسي (٤٨١)، وابن حبان (٦٥)، وغيرهم. وهو حديث واحدٌ وقع فيه اختلافٌ في وصله وانقطاعه وتسمية صحابيِّه. والأشبه أنه منقطعٌ من مسند أبي ذر. انظر: «مسند البزار» (٣٨٩٧)، و «علل الدارقطني» (٦/ ٢٩٠)، و «أطراف الغرائب والأفراد» لابن طاهر (٤٦٢٩، ٤٦٥٣)، و «المطالب العالية» لابن حجر (٤/ ٢١٤). (٢) هذا من الافتراء والبهت، كما سيذكر المصنف (ص: ١٤٤٠). (٣) «ربيع الأبرار» (١/ ١٠٠) دون إسناد.