(1) Ce ḥadith est rapporté par Ibn Mas‘ûd, Abû Dharr, Thawbân, Ibn ‘Umar, Abû Hurayra, ‘Ubayd b. ‘Abd al-Ghâfir — l’affranchi du Prophète — ainsi que, de façon mursal, par Tâwûs. Ibn Rajab remarque, dans Faḍl ‘ilm al-salaf (p. 51), qu’il « circule par plusieurs voies dont les chaînes sont contestées », la plupart étant très faibles. Al-‘Irâqî (al-Mughnî, 1/25) et Ibn Ḥajar (Fatḥ, 11/477) ont déclaré passable la version d’Ibn Mas‘ûd citée par al-Ṭabarânî (al-Kabîr, 10/198), mais elle n’est pas authentique, car elle contient Mus-hir b. ‘Abd al-Malik — narrateur peu fiable — seul à la transmettre de l’A‘mach, ce qui est irrecevable. Al-Sakhâwî l’a d’ailleurs affaiblie dans Fatḥ al-mughîth (3/270). Cf. aussi al-Madâwî (1/364). Les versions d’Abû Dharr (chez Ibn Baṭṭa, al-Ibâna, nos 1275, 1982 – chapitre al-Qadar) et d’Abû Hurayra (chez Abû Shaykh, Ṭabaqât al-muḥaddithîn bi-Iṣbahân, 4/133) sont, l’une erronée, l’autre réprouvée. Le réc​it d’‘Ubayd b. ‘Abd al-Ghâfir transmis par Abû Nu‘aym (Ma‘rifat al-ṣaḥâba, n° 4784) possède une chaîne très faible. Voir encore al-Iṣâba (4/160) et, pour les autres voies, al-Silsila al-ṣaḥîḥa (n° 34). (2) Rapporté par al-Ṣûlî dans al-Awrâq — citation reprise par al-Suyûṭî, Târîkh al-khulafâ’ (p. 321), absente de l’édition imprimée — avec une chaîne extrêmement faible et pleine de défauts : le shaykh d’al-Ṣûlî est accusé de mensonge et les maillons suivants sont non recevables, contrairement à ce qu’avance al-Durrar al-muntathira. Ibn Taymiyya écrit dans Majmû‘ al-fatâwâ (35/179) : « C’est un mensonge forgé, selon le consensus des spécialistes du ḥadith ». Al-Ṣaghânî le classe parmi les mawdû‘ât (p. 99). Voir aussi, infra, p. 1426. (3) Ibn al-Junayd rapporte, dans ses Questions à Yaḥyâ b. Ma‘în (n° 60), que ‘Alî ﵁ réprouvait le mariage ou le voyage durant le maḥâq (phase obscure de la lune) ou lorsque la lune pénètre dans la constellation du Scorpion. La chaîne est très faible et Ibn Ḥajar a qualifié ce récit de munkar dans al-Lisân (4/324), l’opinion authentique d’‘Alî étant plutôt de dénoncer de telles croyances. Ibn Ma‘în, selon Ibn al-Junayd, ne l’a pas rejeté, peut-être par égard pour son transmetteur ‘Umar b. Mujâshi‘, estimant que la faute revenait aux maillons postérieurs. Al-Khaṭîb a également cité ce récit (Târîkh Baghdâd, 7/297) par une autre voie contenant des narrateurs inconnus, visiblement reprise de la précédente. Voir plus loin, p. 1427, ainsi que notre commentaire ad loc.