Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

, astronomiques, et qu’il ne contesta point son adversaire sur le fait que les phénomènes sublunaires sont bel et bien liés aux mouvements célestes.

Sache, par ailleurs, que si tu saisissais la démarche argumentative dans ce domaine, tu comprendrais que le Coran regorge d’expressions exaltant les corps célestes et honorant les sphères planétaires.

• Quant aux traditions rapportées à ce sujet, elles sont nombreuses.

Parmi elles : le récit selon lequel le Prophète ﷺ a interdit, lorsque l’on satisfait ses besoins naturels, de se placer face au soleil ou à la lune, ou de leur tourner le dos ⦗1⦘.

Autre tradition : à la mort de son fils Ibrâhîm, le soleil se trouva éclipsé ; les gens affirmèrent alors que cette éclipse avait eu lieu en raison du décès d’Ibrâhîm. Le Prophète ﷺ déclara : « Le soleil et la lune sont deux signes d’Allah ; ils ne s’éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque. Lorsque vous en êtes témoins, hâtez-vous vers la prière » ⦗2⦘.

On rapporte encore d’Ibn Masʿûd, qu’Allah l’agrée, que le Prophète ﷺ dit : « Si l’on mentionne…»

(1) Il s’agit d’un extrait d’un long ḥadith apocryphe, dépourvu de toute chaîne fiable. Al-Hakim al-Tirmidhi l’a rapporté dans al-Manahi, n° 33, uniquement par l’intermédiaire de ʿUbad ibn Kathir al-Thaqafi, narrateur abandonné ; ce ḥadith figure parmi ses récits réprouvés et les indices de fabrication y sont patents. Voir : Ahwal al-rijal d’al-Jawzajani, p. 177 ; al-Kamil d’Ibn ʿAdi, 4/334 ; al-Tahdhib, 5/101 ; Sharh mushkil al-Wasit d’Ibn al-Salah, 1/295 ; al-Majmuʿ, 2/110 ; al-Badr al-munir, 2/304 ; Talkhis al-habir, 1/113 ; Tanzih al-shariʿa al-marfuʿa, 2/397. Voir aussi p. 1402. (2) Ḥadith transmis par al-Mughira ibn Shuʿba et par ʿAʾisha, consigné par al-Bukhari (1043, 1046) et Muslim (901, 915).
الفلَكيَّة، وأنه ما نازع الخصمَ في كون هذه الحوادث السفليَّة مرتبطةً بالحركات الفلَكيَّة. واعلم أنكَ إذا عرفتَ نهجَ الكلام في هذا الباب علمتَ أنَّ القرآنَ مملوءٌ من تعظيم الأجرام الفلَكيَّة وتشريف الكُرات الكوكبيَّة. * وأمَّا الأخبار، فكثيرة. منها: ما رُوِي عن النبي ﷺ أنه نهى عند قضاء الحاجة عن استقبال الشَّمس والقمر واستدبارهما (١). ومنها: أنه لمَّا مات ولدُه إبراهيم انكسفت الشَّمس، ثمَّ إنَّ الناسَ قالوا: إنما انكسفت لموت إبراهيم، فقال: «إنَّ الشَّمس والقمرَ آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى الصلاة» (٢). ومنها: ما روى ابنُ مسعود ﵁ أنَّ النبي ﷺ قال: «إذا ذُكِرَ
(١) جزءٌ من حديثٍ طويلٍ باطلٍ لا أصل له، أخرجه الحكيم الترمذي في «المناهي» (٣٣)، من مفاريد عباد بن كثير الثقفي، وهو متروك، والحديث من منكراته، ودلائل الوضع لائحةٌ عليه. انظر: «أحوال الرجال» للجوزجاني (١٧٧)، و «الكامل» لابن عدي (٤/ ٣٣٤)، و «التهذيب» (٥/ ١٠١)، و «شرح مشكل الوسيط» لابن الصلاح (١/ ٢٩٥)، و «المجموع» (٢/ ١١٠)، و «البدر المنير» (٢/ ٣٠٤)، و «التلخيص الحبير» (١/ ١١٣)، و «تنزيه الشريعة المرفوعة» (٢/ ٣٩٧). وانظر ما يأتي (ص: ١٤٠٢). (٢) من حديثي المغيرة بن شعبة وعائشة، أخرجهما البخاري (١٠٤٣، ١٠٤٦)، ومسلم (٩٠١، ٩١٥).

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