En résumé, la parole d’Allah : « Descendez d’ici ; vous serez ennemis les uns des autres » s’exprime nettement au pluriel ; on ne saurait donc l’appliquer aux deux seuls visés par l’ordre : « Descendez tous deux. »

Ils disent encore : « Comment a-t-il pu leur souffler la tentation après avoir été expulsé du Jardin ? Il lui était bien impossible d’y remonter après que le Très-Haut lui eut ordonné : “Descends-en.” »

Voici plusieurs réponses (1) :

1. Iblîs en a été chassé et privé d’y revenir comme lieu de séjour, de noblesse et de résidence. Mais rien n’indique qu’il lui ait été interdit d’y pénétrer momentanément à des fins d’épreuve et de mise à l’essai pour Adam et son épouse. Il s’agirait alors d’une entrée fortuite, semblable à celle d’agents chargés d’éprouver quelqu’un dans sa propre demeure, sans pour autant être habilités à y demeurer.
2. Il pouvait s’approcher du ciel, leur parler, sans pénétrer leur demeure.
3. Peut-être se tenait-il à l’entrée, les interpella-t-il, jura-t-il avec eux sans franchir le seuil du Jardin.
4. Selon un récit, il voulut y entrer ; les gardiens l’en empêchèrent. Il se glissa alors dans la gueule du serpent, lequel l’introduisit auprès d’eux, à l’insu des gardiens (2).

Ils ajoutent : le fait que le terme apparaisse partout avec l’article défini – ainsi dans la parole divine : « Habite, toi et ton épouse, le Jardin » – prouve qu’il s’agit du Jardin de l’éternité lui-même ; aucun autre jardin n’est connu des destinataires, si ce n’est celui de l’éternité que le Tout-Miséricordieux a promis à Ses serviteurs.