Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

« par celles qui administrent les affaires ! » (Coran 79, 5), et Sa parole : « par celles qui répartissent les ordres ! » (Coran 51, 4). Certains exégètes ont dit qu’il s’agit là de ces astres (1).

Troisième catégorie : les versets qui indiquent que certains jours peuvent être funestes, comme la parole du Très-Haut : « … durant des jours funestes … » (Coran 41, 16) et Sa parole : « … en un jour de malheur persistant … » (Coran 54, 19) (2).

Quatrième catégorie : les versets qui montrent qu’Allah a ordonné le mouvement de ces corps célestes de manière à ce que l’humanité en retire des avantages. Il dit : « C’est Lui qui a fait du soleil une clarté et de la lune une lumière ; Il a assigné à celle-ci des phases afin que vous connaissiez le nombre des années et le calcul. Allah n’a créé cela qu’en toute vérité. » (Coran 10, 5). Et Il dit encore : « Béni soit Celui qui a placé dans le ciel des constellations, y a mis une lampe et une lune lumineuse. » (Coran 25, 61).

Cinquième catégorie : Allah rapporte qu’Abraham (sur lui la paix) s’est appuyé sur la science des astres, lorsqu’Il dit : « Il jeta un regard sur les étoiles (88) et dit : “Je suis souffrant.” » (Coran 37, 88-89).

Sixième catégorie : Il dit : « La création des cieux et de la terre est certes plus grandiose que la création des hommes ; mais la plupart des gens ne savent pas. » (Coran 40, 57). Il ne s’agit pas ici de la seule ampleur matérielle — que tout un chacun constate — ; il faut donc comprendre qu’il est question de leur grandeur en dignité et en valeur.

(1) Ce propos est attribué à Muʿâdh ibn Jabal, mais la chaîne n’est pas authentique. Voir : al-Nukat wa-l-ʿuyûn, t. 6, p. 194 ; Tafsîr as-Samʿânî, t. 6, p. 146 ; al-Bahr al-Muḥîṭ, t. 8, p. 412. (2) Le troisième type est absent dans le manuscrit Q.
تعالى: ﴿فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا﴾ [النازعات: ٥]، وقوله: ﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا﴾ [الذاريات: ٤]، قال بعضهم: المرادُ هذه الكواكب (١). النوع الثالث: الآياتُ الدالةُ على أن في الأيام ما يكون نحسًا، كقوله تعالى: ﴿فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ﴾ [فصلت: ١٦]، وقوله تعالى: ﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ﴾ [القمر: ١٩] (٢). النوع الرابع: الآياتُ الدالةُ على أنه تعالى وضعَ حركات هذه الأجرام على وجهٍ يُنتَفَعُ بها في مصالح هذا العالَم؛ فقال: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [يونس: ٥]، وقال: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا﴾ [الفرقان: ٦١]. النوع الخامس: أنه تعالى حكى عن إبراهيم ﵇ أنه تمسَّك بعلوم النجوم، فقال: ﴿فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (٨٨) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ﴾ [الصافات: ٨٨ - ٨٩]. النوع السادس: أنه قال: ﴿لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [غافر: ٥٧]، ولا يكونُ المرادُ من هذا كِبَرَ الجُثَّة؛ لأنَّ كلَّ أحدٍ يعلمُ ذلك، فوجبَ أن يكون المرادُ كِبَرَ القَدْرِ والشَّرف.
(١) يحكى عن معاذ بن جبل. ولا يصح. انظر: «النكت والعيون» (٦/ ١٩٤)، و «تفسير السمعاني» (٦/ ١٤٦)، و «البحر المحيط» (٨/ ٤١٢). (٢) النوع الثالث سقط من (ق).

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