Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

leur loi religieuse et leur confession.

Tel est l’agissement du Tout-Puissant, du Très-Sage, à l’égard de ceux qui forgent des mensonges contre Lui ; Allah, le Très-Haut, a dit : « Ceux qui ont adopté le veau seront atteints de la colère de leur Seigneur et d’une humiliation dans la vie d’ici-bas ; c’est ainsi que Nous rétribuons les calomniateurs. » (Al-Aʿrâf, 152). Abû Qilâba a commenté : « Ce verset vaut pour tout calomniateur de cette communauté jusqu’au Jour de la Résurrection. » (1)

Cette joute verbale qui s’est tenue entre les membres de cette assemblée (2) représente le suprême argument qu’un astrologue puisse avancer ; seuls les plus chevronnés d’entre eux y parviennent. Pourtant, tu as vu ce qu’il en reste, dans le fond comme dans la forme. S’ils avaient su que ces paroles seraient rapportées (3) hors de leur cercle et parviendraient aux croyants, ils n’en auraient pas soufflé mot. Mais Allah veut inéluctablement confondre le menteur imposteur ; Il le fait parler de façon à mettre sa fausseté en pleine lumière.

Section

L’auteur de l’épître déclare :

« Mention de quelques-uns de leurs arguments et de la manière de les réfuter.

Parmi les preuves les plus assurées qu’ils invoquent pour affirmer que les astres agissent dans ce monde, ou qu’ils indiquent ce qui s’y produit, figure le fait qu’ils ont examiné plusieurs naissances, en ont établi avec exactitude les thèmes astraux, »

(1) Rapporté par ʿAbd al-Razzaq dans son Tafsîr, 2/236, et par al-Tabarî, 13/135. Également cité par Abû l-Qâsim al-Baghawî dans al-Jaʿdiyyât, 1/358, et par al-Lâlikâʾî dans al-Sunna, n° 289, d’après Ayyûb. Abû Nuʿaym l’a encore mentionné dans Hilyat al-Awliyâʾ, 7/280, d’après Sufyân b. ʿUyayna. (2) (T) : «al-jamʿ» (le rassemblement). (3) (Q) : «taʿtad» ; (T) : «tatad».
شريعتهم وملَّتهم. وهذا شأنُ العزيز الحكيم في الكذَّابين عليه؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾ [الأعراف: ١٥٢]. قال أبو قلابة: «هي لكلِّ مفترٍ من هذه الأمة إلى يوم القيامة» (١). وهذه المحاورةُ التي جرت بين أصحاب هذا المَجْمَع (٢) هي غايةُ ما يمكنُ النجوميَّ أن يقولَه، ولا يَصِلُ إلى ذلك إلا المبرِّزون منهم، ومع هذا فقد رأيتَ حاصلَها ومضمونَها، ولعلهم أن لو عَلِمُوا أنَّ هذه الكلمات تُنقَل (٣) من جماعتهم، وتتصلُ بأهل الإيمان، لم ينطقوا منها ببنتِ شَفَة، ويأبى اللهُ إلا أن يفضحَ المفتري الكذَّاب ويُنْطِقَه بما يبيِّن باطلَه. فصل قال صاحبُ الرِّسالة: «ذِكْرُ جُمَلٍ من احتجاجهم والاحتجاج عليهم مِن أوكد ما يستدلُّون به على أنَّ الكواكبَ تفعلُ في هذا العالَم، أو لها دلالةٌ على ما يحدثُ فيه: أنهم امتحنوا عدةَ مواليد صحَّحوا طوالَعها،
(١) أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» (٢/ ٢٣٦)، والطبري (١٣/ ١٣٥). وأخرجه أبو القاسم البغوي في «الجعديات» (١/ ٣٥٨)، واللالكائي في «السنة» (٢٨٩) عن أيوب. وأخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٧/ ٢٨٠) عن سفيان بن عيينة. (٢) (ت): «الجمع». (٣) (ق): «تعتد». (ت): «تتعد».

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