Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

immense, d’une gravité considérable, d’une portée redoutable. Alors chacun s’écria (1) : « Quelle chose étonnante ! Qui peut bien en être l’auteur ? Quand cela a-t-il été préparé ? » Voici l’officier du courrier : il n’en trouve pas la moindre trace ; voici le responsable du ravitaillement : il ignore complètement la nouvelle ; voici le grand vizir : il est désemparé ; voici le cadi : il rumine ; voici le chambellan : il demeure interdit. Tous restent étrangers à l’affaire soudaine qui vient de les assaillir. Quant au roi, il a mené son projet à terme, atteint son objectif, obtenu ce qu’il convoitait et réalisé son dessein.

De même, l’astrologue scrute Saturne, Jupiter, Mars, le Soleil, la Lune, Mercure et Vénus, les constellations et leurs tempéraments, la Tête et la Queue du Dragon, leurs points de croisement, le hiylaj et le kadkhudâh (2), ainsi que tout ce qui avoisine ces éléments (3) et peut en fournir un résultat ou un fruit. Il calcule, combine et trace des figures ; mais quantité de données venues des autres astres, dont les mouvements sont lents et les influences dissimulées, se retournent contre lui. Ce qu’il avait négligé, omis ou écarté faute de temps (4) s’empare alors de ses sens, de son intelligence, de sa réflexion et de son discernement, au point qu’il ne sait plus d’où vient l’atteinte, d’où le malheur l’a frappé, ni comment l’affaire s’est ouverte pour lui ou s’est au contraire refermée (5).

(1) Les manuscrits de base portent : « et chacun le dit alors ». (2) Q et D lisent « al-kamdah », T « al-kamilan », leçon fautive ; nous suivons celle d’al-Muqabassat. ‑ al-hilaj et al-kadkhudah désignent chez les astrologues les deux astres de la nativité : le premier régit la subsistance, le second la longévité. Si la naissance survient durant leur ascension, ces biens s’accroissent ; s’ils sont en déclin, c’est l’inverse. Voir : Qasd al-sabil, 2/386 ; Mafatih al-ulum, p. 203 ; Batliyusi, Sharh al-mukhtar…, 1/142 ; al-Fihrist, p. 375, 383, 386 ; Dîwân Ibn al-Rûmî, 2/490. (3) Q et D : « wa qarana-hu » ; T : « wa fata-hu ». Nous adoptons la leçon d’al-Muqabassat. (4) Les manuscrits de base lisent « fî-mâ » ; al-Muqabassat confirme. Z et S portent « bi-mâ ». (5) Dans al-Muqabassat (Z, S) on lit : « imtazaja ».
عظيم، وخَطْبٍ جسيم، وشأنٍ هائل، فكلٌّ يقولُ عند ذلك (١): ما أعجبَ هذا! من فعل هذا؟! متى تهيَّأ هذا؟! هذا صاحبُ البريد ليس عنده منه أثر، هذا صاحبُ المعونة وهو عن الخبر بمَعْزِل، وهذا الوزيرُ الأكبر وهو متحيِّر، وهذا القاضي وهو متفكِّر، وهذا حاجبُه وهو ذاهل. وكلُّهم عن الأمر الذي دَهَمَ غافل. وقد قضى الملكُ مأربتَه، وأدرك حاجتَه، وطلب بغيتَه، ونال غَرَضَه. فكذلك ينظرُ المنجِّمُ إلى زُحَل والمشتري والمرِّيخ والشَّمس والقمر وعطارد والزُّهَرة، وإلى البروج وطبائعها، والرأس والذَّنب وتقاطعهما، والهِيلاج والكَدْخُداه (٢)، وإلى جميع ما دانى هذا وقارَبه (٣) وكان له فيه نتيجةٌ وثمرة، فيحسبُ ويمزجُ ويرسُم، وتنقلبُ عليه أشياء كثيرةٌ من سائر الكواكب التي لها حركاتٌ بطيئةٌ وآثارٌ مَطْويَّة، فينبعثُ مما (٤) أهملَه وأغفلَه وأضرَبَ عنه ولم يتَّسع له= ما يملكُ عليه حِسَّه وعقلَه وفِكرَه ورويَّته، حتى لا يدري مِن أين أُتِي؟ ومِن أين دُهِي؟ وكيف انفرَج (٥) عليه الأمر، وانسدَّ
(١) في الأصول: «فكل يقول ذلك عند ذلك». (٢) (ق، د): «الكامداه». (ت): «الكاملان». وهو تحريف. والمثبت من «المقابسات». والهيلاج والكدخداه: كوكبا المولود. فالأول لرزقه والثاني لعمره؛ فإن ولد في صعوده كان زائدًا فيه، وإن كان في هبوطه كان بعكسه، في زعم المنجمين. انظر: «قصد السبيل» (٢/ ٣٨٦)، و «مفاتيح العلوم» (٢٠٣)، و «شرح المختار من لزوميات أبي العلاء» للبطليوسي (١/ ١٤٢)، و «الفهرست» (٣٧٥، ٣٨٣، ٣٨٦)، و «ديوان ابن الرومي» (٢/ ٤٩٠). (٣) (ق، د): «وقارنه». وفي (ت): «وفاته». والمثبت من «المقابسات». (٤) في الأصول: «فيما». والمثبت من «المقابسات». وفي (ز، س): «بما». (٥) «المقابسات» (ز، س): «امتزج».

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