Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1297)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

restants, on les tient pour féminins, parce qu’ils se trouvent dans la zone où souffle le vent d’ouest (dabūr).

Or, si les choses se passent ainsi, les astres que l’on déclare « féminins » deviendraient masculins, et ceux que l’on déclare « masculins » deviendraient féminins ; leurs dispositions naturelles en seraient bouleversées (1), voire leurs substances mêmes se trouveraient renversées. En effet, selon la première position, la Lune (2) et Vénus sont féminines, tandis que les cinq autres planètes demeurent masculines (3). Mais si la Lune et Vénus devancent le Soleil et se lèvent à l’orient, elles deviennent masculines ; et si les cinq planètes reculent derrière le Soleil, se couchant à l’occident en le suivant, elles deviennent féminines selon la seconde position (4). Quant à Mercure, il est mâle lorsqu’il se lève à l’orient, femelle lorsqu’il se couche à l’occident, tour à tour mâle ou femelle lorsqu’il ne se trouve dans aucune de ces deux positions.

J’ai entendu l’un de leurs savants répondre à cette objection en disant : « Cela n’est pas impossible ; car nous pouvons qualifier une teinte foncée de blanche lorsqu’on la compare au noir, et la qualifier de noire lorsqu’on la compare au blanc. C’est pourtant une seule et même réalité, tour à tour dite noire ou blanche, alors qu’en elle-même elle n’est ni noire ni blanche. Il en est de même pour les corps célestes : on les appelle mâles ou femelles par rapport aux configurations – j’entends : les positions –, les positions par rapport aux vents, et les vents par rapport aux qualités élémentaires ; on ne prétend pas qu’ils soient, en eux-mêmes, mâles ou femelles (5)(6)."

(1) C.-à-d. : « se transforme ». Le manuscrit Q lit « mustahil » (impossible), T lit « yastahil » (devient impossible) ; le premier caractère manque dans D. La leçon retenue paraît la plus appropriée. (2) Les manuscrits portent « inna al-qamar » ; la leçon adoptée est préférable. (3) Le manuscrit D donne « al-mawdu‘ ». (4) Les manuscrits D et Q lisent également « al-mawdu‘ ». (5) Autrement dit, il est question du passage supposé des astres dits « féminins » au masculin et inversement, de l’impossibilité d’une telle altération de leur nature et de la transformation de leur substance. (6) C.-à-d. : « en eux-mêmes ». Les manuscrits portent « li-annahā dhukrān wa-ināth » (parce qu’ils sont mâles et femelles), ce qui est erroné. La bonne lecture est confirmée par Ruh al-ma‘ani, 12/101.

الباقيين فهي مؤنَّثة؛ لأنها في ناحية مَهَبِّ الدَّبور. وإذا كان هذا هكذا صارت الكواكبُ التي يقال: «إنها مؤنَّثةٌ» مذكَّرةً، والتي يقال: «إنها مذكَّرةٌ» مؤنَّثةً، وصارت طباعُها تستحيل (١)، بل تصيرُ أعيانُها تنقلب؛ فإنَّ القمرَ (٢) والزُّهَرة مؤنَّثان والكواكبَ الخمسة الباقية مذكَّرةٌ على الموضع (٣) الأول، فإن تقدَّم القمرُ والزُّهَرة الشَّمس وكانا مُشرِّقَيْن صارا مذكَّرين، وإن تأخَّرت الكواكبُ الخمسةُ وكانت مُغرِّبةً تابعةً كانت مؤنَّثةً على الموضع (٤) الثاني، ويصيرُ عطاردُ ذكرًا إذا شرَّق، أنثى إذا غرَّب، ذكرًا أنثى إذا لم يكن بأحد هاتين الصفتين». قلت: وقد أجاب بعض فضلائهم عن هذا الإلزام، فقال: ليس ذلك (٥) بممكن؛ لأنا قد نقول: إنَّ الأدكنَ أبيض إذا قِسناه إلى الأسود، ونقول: إنه أسودُ إذا قِسناه إلى الأبيض، وهو شيءٌ واحدٌ بعينه، مرَّةً يكونُ أسود، ومرَّةً يكونُ أبيض، وهو في نفسه لا أسودُ ولا أبيض، وكذلك الكواكب، يقال: إنها ذُكرانٌ وإناثٌ بالقياس إلى الأشكال ــ أعني: الجهات ــ، والجهات إلى الرياح، والرياح إلى الكيفيَّات، لا أنها ذكرانٌ وإناث (٦).

(١) أي: تتغير. (ق): «مستحيل». (ت): «يستحيل». والحرف الأول مهملٌ في (د). والمثبت أشبه. (٢) في الأصول: «ان القمر». والمثبت أولى. (٣) (د): «الموضوع». (٤) (د، ق): «الموضوع». (٥) أي: صيرورة الكواكب التي يقال: «إنها مؤنثة» مذكرة، والعكس، واستحالة طباعها، وانقلاب أعيانها. (٦) أي: في أنفسها. وفي الأصول: «لأنها ذكران وإناث». وهو تحريف. وعلى الصواب في «روح المعاني» (١٢/ ١٠١).