Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1296)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Et si nous devions énumérer tous ceux, parmi les philosophes raisonnables, les naturalistes et les mathématiciens, qui ont répliqué à ces théories, la liste serait interminable. Je ne parle même pas des réfutations formulées par les théologiens spéculatifs : nous n’en saurions être satisfaits ni en agréer la majeure partie, tant elles regorgent d’entêtements, d’objections fallacieuses, de questions insipides et de longueurs stériles qui ne procurent aucun bénéfice et ne font que gaspiller le temps (1). Qu’ils eussent renoncé à cette polémique leur eût été plus profitable : ils n’ont ni défendu l’unicité et l’islam, ni infligé la moindre défaite à leurs adversaires. Allah est le seul à qui l’on demande secours, c’est en Lui que l’on place sa confiance.

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Revenons maintenant au propos de l’auteur de l’épître.

Il dit : « Ils prétendent que la Lune et Vénus sont féminines ; que le Soleil, Saturne, Jupiter et Mars sont masculins ; que Mercure est à la fois mâle et femelle, participant aux deux genres ; et que les autres astres sont tour à tour masculins ou féminins selon les configurations qu’ils présentent par rapport au Soleil.

En effet, lorsqu’ils apparaissent à l’est, précédant le Soleil et rayonnant de sa lumière, ils sont réputés masculins ; mais, lorsqu’ils se couchent à l’ouest en le suivant, ils sont considérés comme féminins. Il en va de même si l’on tient compte de leur position vis-à-vis de l’horizon : quand ils se trouvent, soit du côté s’étendant de l’Orient au milieu du ciel, soit du côté allant de l’Occident jusqu’au point diamétralement opposé au milieu du ciel (2), sous la terre, ils sont tenus pour masculins ; car, placés à l’est, ils se situent dans la zone où souffle le vent d’est (ṣabâ), et lorsqu’ils sont dans les deux quadrants…»

(1) Un témoin issu de leur propre milieu le confirme ! Al-Amidi déclare dans Ghayat al-maram, p. 210 : « Nombre de nos compagnons – c’est-à-dire les asha‘rites – ont multiplié contre les astrologues des objections languissantes, des investigations figées et des injonctions incapables de résister à l’examen critique ; elles ne conviennent qu’aux débats avec la populace ou les enfants, et leur inanité saute aux yeux de quiconque possède la moindre formation intellectuelle… » (2) La clause « ou de l’ouest jusqu’au point opposé au milieu du ciel » est absente du manuscrit Q.

ولو ذهبنا نذكرُ مَنْ ردَّ عليهم من عقلاء الفلاسفة والطبائعيِّين والرِّياضيِّين لطال ذلك جدًّا، هذا غير ردِّ المتكلِّمين عليهم، فإنَّا لا نقنعُ به ولا نرضى أكثرَه؛ فإنَّ فيه من المكابرات والمُنُوع الفاسدة والسُّؤالات الباردة والتطويل الذي ليس تحته تحصيلٌ ما يضيِّعُ الزمانَ في غير شيء (١)، وكان تركُهم لهذه المقابلة خيرًا لهم منها، فإنهم لا للتوحيد والإسلام نَصَرُوا، ولا لأعدائه كَسَرُوا. والله المستعان وعليه التكلان. فصل فلنرجع إلى كلام صاحب الرِّسالة. قال: «وزعموا أنَّ القمر والزُّهَرة مؤنَّثان، وأنَّ الشَّمس وزُحَل والمشتري والمرِّيخ مذكَّرة، وأنَّ عطارد ذكرٌ أنثى مشاركٌ للجنسين جميعًا وأنَّ سائر الكواكب تُذكَّرُ وتُؤنَّثُ بسبب الأشكال التي تكونُ لها بالقياس إلى الشَّمس. وذلك أنها إذا كانت مشرِّقةً متقدِّمةً للشمس فهي مذكَّرة، وإن كانت مغرِّبةً تابعةً كانت مؤنَّثة، وأنَّ ذلك أيضًا يكونُ بالقياس إلى أشكالها إلى الأفق، وذلك أنها إذا كانت في الأشكال التي من المشرق إلى وسط السماء أو من المغرب إلى ما يقابلُ وسطَ السماء (٢) مما تحت الأرض فهي مذكَّرة؛ لأنها إذا كانت شرقيَّةً فهي من ناحية مَهَبِّ الصَّبا، وإذا كانت في الرُّبعَيْن

(١) وشهد بهذا شاهدٌ من أهلهم! قال الآمدي في «غاية المرام» (٢١٠): «قد أكثر الأصحاب [أي: الأشاعرة] في الردِّ عليهم [أي: المنجِّمين] بأسئلةٍ باردة، واستفساراتٍ جامدة، وإلزاماتٍ لا ثبوت لها على محكِّ النظر، تليقُ بمناظرة العامة والصبيان، فسادُها يظهر ببديهة العقل لمن له أدنى تحصيل ... »!. (٢) «أو من المغرب إلى ما يقابل وسط السماء» ساقط من (ق).