Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

avec quoi donc une « minute » céleste se distinguerait-elle d’une autre (1), et comment cette différence subsisterait-elle encore après que l’astre mobile a changé d’azimut ?!

Comment, dès lors, le physicien peut-il se fonder sur de pareils principes, en tirer des conclusions et prononcer, sur cette base, des jugements (2) ?!

Par quel raisonnement encore admet-il ces « bornes » qui réservent (3) cinq degrés d’un signe à telle planète (4), six à telle autre et quatre à une troisième, alors même que les Égyptiens et les Babyloniens divergent sur ces répartitions, et que, malgré cette divergence, le pronostic serait censé rester valable ?!

Ils ont fait des « maîtres des domiciles » comme s’ils étaient des propriétaires, et des domiciles (5) comme s’il s’agissait de biens attestés par actes notariés et magistrats (6) : le Lion pour le Soleil, le Cancer pour la Lune !

Or, lorsqu’on y regarde de près, on constate que le Lion n’est un lion qu’en vertu des étoiles qu’ils ont disposées selon la silhouette d’un lion ; puis ces étoiles ont quitté leur emplacement, [le lieu est pourtant demeuré « Lion » et l’on a attribué le Lion au Soleil alors que les étoiles qui en faisaient un lion se sont volatilisées], comme si [ce prétendu] domaine restait (7) à jamais la propriété du Soleil.

(1) L’édition de l’ouvrage Al-Muʿtabar donne : « fa-bimâdhâ tatamayyazu burûjuhu wa-darajuhu » (« par quoi ses constellations et ses degrés se distinguent-ils ?»). (2) Le manuscrit Q lit « bi-ḥusnihâ », leçon fautive. (3) Passage omis dans le manuscrit D. Al-Muʿtabar propose « yajʿal » ; Sharḥ Nahj al-Balâgha a « wa-yajʿal ». La présente édition suit les manuscrits T et Q. (4) Même leçon dans les manuscrits de base, Al-Muʿtabar et Sharḥ Nahj al-Balâgha ; on pourrait corriger en « min burjin li-kawkab » (« d’une constellation pour une planète »). (5) Addendum emprunté à Sharḥ Nahj al-Balâgha. L’édition imprimée d’Al-Muʿtabar lit « wa-arbâb al-buyût » ; les manuscrits portent « wa-arbâb al-buyûtât » (deuxième mot absent dans D et déformé en Q et T : al-yabûsât). (6) Sharḥ Nahj al-Balâgha lit « wa-aḥkâm ». (7) Al-Muʿtabar donne « thabata » ; Sharḥ Nahj al-Balâgha « bayt ». Le mot est absent de Q. La leçon retenue suit les manuscrits D et T.
تتميزُ درجةٌ عن درجةٍ (١) ويبقى اختلافُها بعد حركة المتحرِّك في سَمْتِها؟! فكيف يقيسُ الطبيعيُّ على هذه الأصول ويُنْتِجُ منها نتائجَ ويحكمُ بحسبها (٢) أحكامًا؟! فكيف أن يقول بالحدود التي تجعلُ (٣) خمسَ درجاتٍ من برج الكوكب (٤) وستَّةً لآخَر وأربعةً لآخَر، ويختلفُ فيها المصريُّون والبابليُّون، ويصدُق الحكمُ مع الاختلاف؟! [وجعلوا أربابَ البيوت كأنها مُلَّاك، والبيوتَ] (٥) كأنها أملاكٌ تثبتُ بصكوكٍ وحُكام (٦)؛ الأسدُ للشَّمس، والسَّرطانُ للقمر! وإذا نظر الناظرُ وجَد الأسدَ أسدًا من جهة كواكبَ شكَّلوها بشكل الأسد، ثمَّ انتقلت عن موضعها [وبقي الموضعُ أسدًا، وجعلوا الأسدَ للشَّمس وقد ذهبَت عنه الكواكبُ] التي كان بها أسدًا، كأنَّ [ذلك] المُلْكَ يثبتُ (٧) للشَّمس
(١) «المعتبر»: «فبماذا تتميز بروجه ودرجه». (٢) (ق): «بحسنها». وهو تحريف. (٣) مهملة في (د). وفي «المعتبر»: «يجعل». «شرح نهج البلاغة»: «ويجعل». والمثبت من (ت، ق). (٤) كذا في الأصول و «المعتبر» و «شرح النهج». ولعله: «من برجٍ لكوكب». (٥) الزيادة من «شرح النهج». وبدلها في مطبوعة «المعتبر»: «وأرباب البيوت». وفي الأصول: «وأرباب البيوتات» (الكلمة الثانية مهملة في د، وتحرفت في ق وت إلى: اليبوسات). (٦) «شرح النهج»: «وأحكام». (٧) «المعتبر»: «ثبت». «شرح النهج»: «بيت». وهي مهملة في (ق). والمثبت من (د، ت).

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