Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

sont dirigées et gouvernées par la disposition d’un Contraignant tout-puissant, selon Son bon vouloir, afin de montrer à Ses serviteurs qu’Il est, Lui seul, l’Auteur efficace de ce qu’Il veut, l’Ordonnateur de Sa création comme Il l’entend ; que tout ce qui se trouve dans le royaume divin obéit à Sa puissance et dépend de Sa volonté ; qu’il n’est rien qui agisse de manière autonome hormis Allah ; et que tout le reste n’opère qu’avec un associé ou un auxiliaire, tout en rencontrant ce qui l’entrave, lui résiste et lui retire son influence.

Ainsi, tantôt Allah – exalté soit-Il – ôte au feu son pouvoir de brûler et le rend fraîcheur, comme Il l’a fait pour Son ami Abraham, en le transformant en fraîcheur et salut ; tantôt Il maintient séparées les masses d’eau afin qu’elles ne se rejoignent pas, comme Il l’a fait avec la mer pour Moïse et son peuple ; tantôt Il fend les corps célestes, comme Il a fendu la lune pour le Sceau de Ses prophètes et messagers, et ouvert le ciel pour son ascension ; tantôt Il change la matière inanimée en être vivant, comme Il transforma le bâton de Moïse en un serpent ; tantôt encore Il bouleverse cet ordre et fait se lever le soleil à l’ouest, ainsi que l’a annoncé le plus véridique de Ses créatures (1).

Lorsque viendra le moment fixé, Il déchirera les cieux (2) et les fendillera, dispersera les étoiles sur la face de la terre, pulvérisera les montagnes du monde et les aplanira avec la terre, enveloppera le soleil et la lune de ce monde, et les créatures verront cela de leurs propres yeux ; alors se manifestera à tous la véracité de Sa parole et de celle de Ses messagers, la portée universelle et la perfection de Sa puissance, et l’univers tout entier, soumis à Sa volonté et docile à Sa force, ne pourra se soustraire à l’effet qu’Il veut (3) et exige de lui. Ce jour-là, les négateurs qui avaient traité de mensonge Ses messagers – philosophes, astrologues, polythéistes et sots qui s’étaient autoproclamés « sages » – sauront qu’ils étaient bien des menteurs.

(1) Rapporté par al-Bukhari, n° 4359, et Muslim, n° 157. (2) Le manuscrit T lit : « fataqa as-samawat » (il a fendu les cieux). (3) Le manuscrit T lit : « kama yasha’ » (comme Il veut).
مصرَّفةٌ مدبَّرةٌ بتصريفِ قاهرٍ قادرٍ كيف يشاء، ليدلَّ عبادَه على أنه هو وحده الفعَّالُ لما يريد، المدبِّر لخلقه كيف يشاء، وأنَّ كلَّ ما في المملكة الإلهيَّة طوعُ قدرته، وتحت مشيئته، وأنه ليس شيءٌ يستقلُّ وحده بالفعل إلا الله، وكلُّ ما سواه لا يفعلُ إلا بمشاركٍ ومُعاوِن، وله ما يُعاوِقُه ويُمانِعُه ويسلبه تأثيرَه. فتارةً يسلبُ سبحانه النَّارَ إحراقَها ويجعلُها بردًا، كما جعَلها على خليله بردًا وسلامًا، وتارةً يمسكُ بين أجزاء الماء فلا يتلاقى، كما فعل بالبحر لموسى وقومه، وتارةً يشقُّ الأجرامَ السَّماوية، كما شقَّ القمرَ لخاتم أنبيائه ورسله، وفتحَ السماءَ لمَصْعَده وعُروجه، وتارةً يقلبُ الجمادَ حيوانًا، كما قلبَ عصا موسى ثعبانًا، وتارةً يغيِّر هذا النظامَ ويُطْلِعُ الشَّمس من مغربها، كما أخبر به أصدقُ خلقه عنه (١). فإذا أتى الوقتُ المعلوم، فشقَّ السَّموات (٢) وفَطَرَها، ونَثَرَ الكواكبَ على وجه الأرض، ونَسَفَ جبالَ العالم ودكَّها مع الأرض، وكوَّر شمسَ العالم وقمرَه، ورأى ذلك الخلائقُ عيانًا= ظهَر للخلائق كلِّهم صدقُه وصدقُ رسله، وعمومُ قدرته وكمالها، وأنَّ العالَم بأسره منقادٌ لمشيئته، طوعُ قدرته، لا يستعصي عليه انفعالُه لما يشاء (٣) ويريدُه منه، وَعَلِمَ الذين كفروا وكذَّبوا رسله من الفلاسفة والمنجِّمين والمشركين والسُّفهاء الذين سمَّوا أنفسهم الحكماء أنهم كانوا كاذبين.
(١) أخرجه البخاري (٤٣٥٩) ومسلم (١٥٧). (٢) (ت): «فتق السموات». (٣) (ت): «كما يشاء».

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