Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1279)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

celui des habitants de la quatrième zone, car leur écart (1) par rapport à l’équilibre est minime.

Quant aux habitants de la sixième et de la septième zone, ce sont des gens transis (2) ; la prédominance du froid et de l’humidité renforce la blancheur de leur teint et le bleu de leurs yeux.

Quant aux contrées où le pôle (3) se trouve presque au-dessus de la tête, la chaleur du soleil n’y parvient pas ; il en résulte un froid extrême, et aucun être vivant ne s’y forme jamais.

Tout cela atteste que le soleil n’est qu’une partie de la cause, que l’air en est une autre, la terre une troisième, la réflexion du rayon une quatrième, et la capacité de réception des êtres affectés une cinquième ; l’ensemble constitue une cause unique que le Tout-Puissant, l’Omniscient, le Tout-Capable a déterminée et sur laquelle Il a établi l’ordre du monde.

En outre, – gloire à Lui – Il a décrété d’autres choses que ces ignorants ne connaissent pas : la gestion confiée aux anges, leurs mouvements, l’obéissance que leur rendent les éléments et les matières du monde, ainsi que le maniement de ces matières qu’ils accomplissent conformément au décret divin et à l’injonction seigneuriale.

Puis Il a encore institué – exalté soit-Il – d’autres facteurs qui, lors de la confrontation, s’opposent à ces causes, les repoussent et neutralisent ce qu’elles impliquent et exigent, afin que se manifeste sur elles l’empreinte de la contrainte, de la subjugation et de la servitude, et qu’elles

(1) Les manuscrits Q et D, ainsi que l’édition « Al-Sirr al-Maktum », portent : « illa an baʿduhum ». La leçon retenue provient du manuscrit T. (2) L’expression rajul maqruur désigne un homme saisi par le froid. Les manuscrits de base lisent « mahruruun », forme corrompue. La leçon adoptée est la plus plausible d’après la graphie, sans certitude absolue. Dans « Al-Sirr al-Maktum » on lit « najuniyun » ; il s’agit vraisemblablement de « asmanjuniyun ». Selon le Muʿjam al-Wasit (I, 18), asmanjun renvoie à une nuance de bleu clair, d’où l’adjectif asmanjuni. (3) Le manuscrit Q donne « al-qit », le manuscrit Ṭ « al-khaṭ » ; les deux sont fautifs. Le texte établi suit les manuscrits D et T.

طبائع أهل الإقليم الرابع؛ لأنَّ بُعْدَهم (١) عن الاعتدال قليل. وأمَّا أهلُ الإقليم السادس والسابع، فإنَّ أهلَها مَقْرُورون (٢)، ولغلبة البرد والرطوبة عليهم يشتدُّ بياضُ ألوانهم وزُرْقةُ عيونهم. وأمَّا المواضعُ التي تَقْرُب من أن يكون القطبُ (٣) فيها فوق الرأس، فهناك لا يَصِلُ تسخينُ الشَّمس إليها، فلا جَرَمَ عَظُمَ البردُ فيها، ولم يتكوَّن هناك حيوانٌ البتة. وهذا كلُّه يدلُّ على أنَّ الشَّمس جزءُ السَّبب، وأنَّ الهواءَ جزءُ السَّبب، والأرض جزء، وانعكاس الشُّعاع جزء، وقبول المنفعِلات جزء، ومجموعُ ذلك سببٌ واحدٌ قدَّره العزيزُ العليمُ القدير، وأجرى عليه نظامَ العالَم. وقدَّر سبحانه أشياءَ أُخَر لا يعرفُها هؤلاء الجهَّال، ولا عندهم منها خبر، مِنْ تدبير الملائكة، وحركاتهم، وطاعة أستُقُصَّات العالم وموادِّه لهم، وتصريفهم تلك الموادَّ بحسب ما رُسِمَ لهم من التقدير الإلهيِّ والأمر الرباني. ثمَّ قدَّر تعالى أشياءَ أُخَر تُمَانِعُ هذه الأسبابَ عند التصادم، وتُدافِعُها، وتقهرُ مُوجَبَها ومقتضاها، ليظهر عليها أثرُ القهر والتسخير والعبوديَّة، وأنها

(١) (ق، د) و «السر المكتوم»: «إلا أن بعدهم». والمثبت من (ت). (٢) رجل مقرور: أصابه البرد. وفي الأصول: «محرورون». محرفة. والمثبت أقرب ما يحتمل الرسم من الصواب، ولست منه على ثقة. وفي «السر المكتوم»: «نجونيون». ولعلها: أسمنجونيون. الأسمنجون: اللون الأزرق الخفيف، والنسبة إليه: أسمنجوني. «المعجم الوسيط» (١٨). (٣) (ق): «القط». (ط): «الخط». وكلاهما تحريف. والمثبت من (د، ت).