Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1275)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

chez eux, et l’humidité résiduelle persiste en eux ; car il n’y a pas là-bas assez de chaleur pour la dessécher et la faire mûrir. C’est pourquoi leur teint est devenu clair, leurs cheveux sont lisses (1) et blonds, leurs corps souples (2), leur tempérament enclin à la froideur et leur esprit quelque peu engourdi (3).

Chacune de ces deux extrémités (4) — la première et la septième zone — est faiblement peuplée, les habitations y étant discontinues en raison de la prédominance de la sécheresse (5). L’urbanisation augmente ensuite dans la deuxième et la sixième zones, puis dans la troisième et la cinquième, et la dévastation y devient moindre.

Quant à la quatrième zone, elle est la plus habitée et la moins ruinée ; la supériorité (6) du centre sur les extrémités tient à l’équilibre des humeurs.

C’est précisément dans cette zone que l’appel de l’islam se diffusa, que la religion y planta solidement sa tente (7) et s’y manifesta plus fortement que dans toutes les autres.

Aussi le Prophète ﷺ a-t-il dit : « La terre m’a été repliée ; j’en ai vu les confins à l’Orient et à l’Occident, et le royaume de ma communauté atteindra l’étendue qui m’en a été montrée » (8), et c’est le lieu où (9) se répandit son appel ﷺ

(1) Lisse, non frisée ; voir Lisân, entrée « sibt ». (2) Douce et souple ; Lisân, entrée « rakhusa ». (3) Al-Sirr al-Maktûm remplace la dernière phrase par : « et leurs mœurs sont sauvages ». (4) Al-Sirr al-Maktûm lit : « les deux routes ». (5) Al-Sirr al-Maktûm : « en raison de la prédominance des deux qualités actives ». (6) Les manuscrits de base portent « bil-fasl », lecture fautive ; la leçon correcte se trouve dans Al-Sirr al-Maktûm. (7) « Il se stabilisa et demeura fixe » ; Lisân, entrée « jarn ». (8) Ḥadith rapporté par Muslim, nº 2889, d’après Thawbân. (9) Éd. (T) : « fa kâna intishâr ».

عليهم، والرطوبةُ الفَضْليَّة فيهم؛ لأنه ليس من الحرارة هناك ما يُنَشِّفُها ويُنْضِجُها، فلذلك صارت ألوانُهم بيضاء، وشُعورهم سَبِطَةً (١) شقراء، وأبدانُهم رَخْصَة (٢)، وطبائعُهم مائلةً إلى البرودة، وأذهانُهم جامدة (٣). وكلُّ واحدٍ من هذين الطرفين (٤) ــ وهما الإقليمُ الأولُ والسابع ــ يقلُّ فيه العمران، وينقطعُ بعضُه عن بعض؛ لأجل غلبة اليُبس (٥)، ثمَّ لا تزالُ العمارةُ تزدادُ في الإقليم الثاني والسادس [والثالث] والخامس، ويقلُّ الخرابُ فيها. وأمَّا الإقليمُ الرابعُ فإنه أكثرُ الأقاليم عِمارة، وأقلُّها خرابًا؛ لفضل (٦) الوسط على الأطراف، بسبب اعتدال المزاج. ــ وهو الذي انتشرت فيه دعوةُ الإسلام، وضَرَبَ الدِّينُ بجِرانِه فيه (٧) وظهرَ فيه أعظمَ من ظهوره في سائر الأقاليم. ولهذا قال النبيُّ ﷺ: «زُوِيَت لي الأرضُ، فرأيتُ مشارقَها ومغاربها، وسيبلغُ مُلكُ أمتي ما زُوِيَ لي منها» (٨)، فمكان انتشار (٩) دعوته ﷺ

(١) مسترسلةٌ غير جعدة. «اللسان» (سبط). (٢) ناعمة لينة. «اللسان» (رخص). (٣) «السر المكتوم» بدل الجملة الأخيرة: «وأخلاقهم وحشية». (٤) «السر المكتوم»: «الطريقين». (٥) «السر المكتوم»: «لغلبة الكيفيتين الفاعلتين». (٦) في الأصول: «بالفصل». وهو تحريف. وعلى الصواب في «السر المكتوم». (٧) استقام وقرَّ قراره. «اللسان» (جرن). (٨) أخرجه مسلم (٢٨٨٩) من حديث ثوبان. (٩) (ط): «فكان انتشار».