Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1266)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Par ailleurs, si vous admettez que les corps célestes puissent être influencés par les parties de ce monde inférieur, il vous faut alors reconnaître que ces mêmes parties (1) élémentaires pourraient corrompre les planètes et que des fumées sont susceptibles de s’élever jusqu’à la Lune, la desséchant jusqu’à l’extrême.

De même, si vous concédez cela, pour quelle raison n’accordez-vous pas que ces vapeurs traversent la sphère lunaire et aillent au-delà, jusqu’à humidifier la « sphère des sphères » ?

Si vous objectez : « La sphère de la Lune constitue un obstacle », nous répondrons : la sphère de l’éther (2) se trouve pourtant entre notre monde et celle de la Lune ; comment donc avez-vous pu admettre que les vapeurs terrestres atteignent la sphère lunaire ?

Quant à leur prétention (3) selon laquelle la simple ressemblance de la couleur de Mars avec celle du feu impliquerait (4) qu’il exerce une influence de combustion et de dessiccation, peut-on imaginer délire plus étrange ? S’ils parlent du feu simple, celui-ci est dépourvu de couleur ; et s’ils visent le feu produit dans la matière, sa teinte rouge, jaune ou blanche n’est due qu’à la substance dont il provient.

(1) Les manuscrits D et Q lisent : «al-ajram» (les corps célestes). (2) Les copies de base portent «al-athar». Ce terme désigne le «falak al-athir» (sphère éthérée), appelée aussi «seconde sphère». On croyait qu’elle emplissait l’espace, que la Terre et les autres orbes se mouvaient en son sein et qu’elle influençait le monde sublunaire par sa chaleur et sa sécheresse, d’où son nom d’« éther ». Voir : al-Tawqif ‘ala Muhimmat al-ta‘arif, n° 564 ; Encyclopédie arabe mondiale, art. «al-Athir». (3) Les manuscrits donnent, à la place de l’expression placée entre crochets, «wa-fi». Il semble qu’une omission se soit produite ; j’ai rétabli la leçon qui restitue le sens. (4) Les manuscrits portent «mimma yaqtaḍi». J’ai retenu la lecture qui s’accorde le mieux avec le contexte.

وأيضًا؛ فإذا جوَّزتم انفعالَ الفلكيَّات عن أجزاء هذا العالم السُّفليِّ لَزِمَكم تجويزُ فساد هذه الكواكب من هذه الأجزاء (١) العنصريَّة، ولزمكم تجويزُ أن يرتفعَ إلى القمر من الأدخِنة ما يوجبُ جفافَه وبلوغَه في اليُبس الغاية. وأيضًا؛ فإذا جوَّزتم ذلك فَلِمَ لا تجوِّزون نفوذَ تلك البُخَارات إلى ما وراء فلَك القمر، حتى يترطَّب فلَكُ الأفلاك؟! فإن قلتم: فلكُ القمر عائقٌ عن ذلك. قلنا: وكرةُ الأثير (٢) حائلةٌ بين عالمنا هذا وبين فلك القمر، فكيف جوَّزتم وصولَ البُخارات الأرضيَّة إلى فلَك القمر؟! [وأما زعمهم أنَّ في] (٣) مشابهة لون المرِّيخ للون النَّار ما يقتضي (٤) تأثيره الإحراقَ والتجفيف، فهل في الهذَيان أعجبُ من هذا؟! فإن أرادوا النارَ البسيطة فإنها لا لونَ لها، وإن أرادوا النارَ الحادثةَ فهي بحسب مادَّتها التي توجبُ حُمْرتَها وصُفْرتها وبياضها.

(١) (د، ق): «الأجرام». (٢) في الأصول: «الأثر». ويقال له: الفلك الأثير، والكرة الثانية، وكان يعتقَد أنه يملأ الفضاء، والأرض والأفلاك تتحرك خلاله، وزعموا أنه مؤثر في العالم الأرضي بحرارته ويبسه، ولذا سمِّي أثيرًا. انظر: «التوقيف على مهمات التعاريف» (٥٦٤)، و «الموسوعة العربية العالمية» (الأثير). (٣) في الأصول بدل ما بين المعكوفين: «وفي». وكأن ثمة سقطًا. وأثبتُّ ما يفهَم به السياق. (٤) في الأصول: «مما يقتضي». وأثبت الأنسب للسياق.