Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

à une autre. Comment pourraient-ils donc se rallier, isolément, à l’une quelconque de ces opinions et délaisser toutes les autres, si ce n’est par pur caprice ou simple conjecture ?! Allah est Celui dont on implore le secours.

Exposé de quelques-unes de leurs assertions révoltantes servant à démontrer leurs contradictions

Parmi celles-ci : ils prétendent que la sphère céleste est un seul corps, d’une seule nature, une réalité unique et non des réalités multiples ; puis ils affirment aussitôt qu’une partie de cette sphère est mâle et une autre femelle, sans fournir le moindre indice ni preuve, alors que nous n’avons jamais vu, dans le monde sensible, un seul corps dont une partie serait masculine et une autre féminine.

Je dis : l’un de leurs pseudo-savants a voulu donner un vernis de vraisemblance à ce délire en avançant : « Il n’est pas impossible qu’un même corps soit, pour partie, femelle et, pour partie, mâle ; chez l’homme, par exemple, l’œil, l’oreille, la main et la jambe seraient féminins, tandis que la tête, la colonne vertébrale, la poitrine et le dos seraient masculins. »

De plus, disent-ils, le corps est composé de l’hylè et de la forme (1) ; l’hylè serait masculine et la forme féminine.

Autre argument : les astrologues ayant constaté que le Soleil renvoie au père — lequel est masculin — et que la Lune renvoie à la mère — qui est féminine —, ils ont déclaré que le Soleil est mâle et la Lune femelle.

Ils ajoutent : Aristote a écrit, dans son traité « De l’animal » : « Le flux menstruel de la femme survient dans la phase décroissante du mois » ; c’est pourquoi (2) certains ont soutenu que la Lune est une femelle.

(1) La hayula (matière première) est un terme d’origine grecque signifiant le principe ou la substance. La sura (forme) est ce par quoi l’objet devient effectif, comme la configuration que prend un siège grâce à l’assemblage du bois. Voir « Le Dictionnaire philosophique », p. 536 et 741. (2) Les manuscrits Q et T portent : « wa kadhalik » (« de même »).
إلى لسان= فكيف يجوزُ لهم أن ينفردوا باعتقاد قولٍ من هذه الأقوال وينصرفوا عمَّا سواهُ إلا على طريق الشَّهوة والتخمين؟! والله المستعان. ذِكرُ بعض ما يُستبشَعُ من أقوالهم ويُستَدلُّ به على مناقَضتهم مِن ذلك: زعمهُم أنَّ الفلكَ جسمٌ واحد، وطبيعةٌ واحدة، وأنه شيءٌ واحد، وليس بأشياء مختلفة، ثم زعموا بعد ذلك أنَّ بعضَه ذكرٌ وبعضَه أنثى، ولا دلالة لهم على ذلك ولا برهان، ولا وجدنا جسمًا واحدًا في الشَّاهد بعضُه ذكرٌ وبعضُه أنثى». قلت: قد رامَ بعضُ الملبِّسين من فضلائهم تصحيحَ هذا الهذَيان، بأن قال: ليس يستحيلُ أن يكون جسمٌ واحدٌ بعضُه أنثى وبعضه ذكر، كالرَّجل مثلًا، فإنَّ العينَ والأذنَ واليد والرِّجلَ منه مؤنثة، والرأسَ والصُّلبَ والصدرَ والظهرَ منه ذكر. وأيضًا؛ فإنَّ الجسم مركَّبٌ من الهَيُولى والصورة (١)، والهَيُولى مذكرةٌ والصورةُ مؤنثة. وأيضًا؛ لمَّا وجدَ المنجِّمون الشَّمسَ تدلُّ على الآباء والأبُ ذكرٌ، والقمرَ يدلُّ على الأمِّ وهي أنثى، قالوا: إنَّ الشَّمس ذكرٌ والقمرَ أنثى. قالوا: وقد قال أرسطو في كتاب «الحيوان»: طَمْثُ المرأة يدرُّ في نقصان الشهر، ولذلك (٢) قال بعض الناس: إنَّ القمر أنثى.
(١) الهيولى: لفظ يوناني، بمعنى الأصل والمادة. والصورة: ما به يحصُل الشيء بالفعل، كالهيئة الحاصلة للكرسي بسبب اجتماع الخشب. «المعجم الفلسفي» (٥٣٦، ٧٤١). (٢) (ق، ت): «وكذلك».

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