Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

division varie selon la position de l’ascendant.

La première division, rappellent-ils, est dite intrinsèque parce qu’elle commence à la Tête du Bélier, point d’intersection des deux cercles que sont l’orbite zodiacale et l’équateur diurne. Quant à l’inclinaison (1) qui sert de base à la seconde division, elle n’est jamais fixe : elle est mesurée à partir de la portion tangentielle à l’horizon du lieu, portion qui se déplace sans cesse avec la sphère céleste, de sorte que toutes les parties atteignent successivement l’horizon au cours d’une même révolution.

S’agissant maintenant de la répartition du firmament en quatre quarts, ils expliquent que, si l’on trace une ligne reliant l’horizon oriental à l’horizon occidental, puis une autre partant du Fond du Ciel jusqu’au Milieu du Ciel, les signes se trouvent divisés en quatre sections, chacune composée de trois signes d’une même nature. Chaque section commence à l’extrémité d’un diamètre pour se terminer à l’extrémité du suivant ; les extrémités de ces deux diamètres sont appelées les « angles » du monde. Dès lors :

– la première section, de l’angle oriental à l’angle dit « dixième », est masculine, orientale, dessiccative (2) et rapide ;
– de l’angle du dixième à l’angle couchant, elle est féminine, méridionale, brûlante (3) et de vitesse moyenne ;
– de l’angle couchant(4) au quatrième angle, elle redevient masculine, ascendante, humide, occidentale et lente ;
– enfin, du quatrième angle à l’ascendant, elle est féminine, descendante (5), rafraîchissante, septentrionale et de vitesse moyenne.

Cette division diffère des deux précédentes : ici, ce sont les signes eux-mêmes que l’on partage en quatre

(1) Inclinaison de la sphère zodiacale par rapport à la sphère de l’équateur diurne ; cf. Az-Zij as-Sabi, p. 17. (2) Dans le manuscrit D, la seconde lettre manque ; Q lit « mukhafaf », T « mukhfaq », le terme étant manifestement corrompu. Voir Ruh al-Maʿani, 23/104. (3) Le manuscrit T donne la leçon « muhran ». (4) Les copies-mères portent « dhayl », lecture fautive. (5) Les manuscrits D et Q lisent « dhallil », T « dalil », variante défectueuse ; cf. As-Sirr al-Maktum, p. 87.
تختلفُ بحسب اختلاف الطالع. والقسمةُ الأولى إنما كانت ذاتيَّة لأنَّ الابتداءَ لها برأس الحَمَل، وهو موضعُ تقاطع الدائرتين اللتين هما فلكُ البروج ومعدَّلُ النهار. وأمَّا المَيْل (١) للقسمة الثانية فإنه لا يبقى على حالٍ واحدة؛ لأنه مأخوذٌ من الجزء المماسِّ لأفق البلد، وهو دائمًا يتغيَّر بحركته مع الكلِّ، وحصول الأجزاء كلِّها واحدًا بعد آخر على الأفق في دورةٍ واحدة. وأمَّا قسمةُ الفلك أرباعًا؛ فإنهم قالوا: إذا خرج خطٌّ من أفق المشرق إلى أفق المغرب، وخطٌّ من وتد الأرض إلى وسط السماء، انقسمت البروجُ أربعة أقسام، كلُّ قسمٍ ثلاثة بروجٍ على طبيعةٍ واحدة، ابتداءُ كلِّ قسمٍ من طرف قُطرٍ إلى طرف القُطر الذي يليه، وأطرافُ هذين القُطرين تسمَّى أوتادَ العالم، فالقسمُ الأول من وتد المشرق إلى وتد العاشر ذكرٌ شرقيٌّ مجفِّفٌ (٢) سريع، ومن وتد العاشر إلى وتد الغارب مؤنثٌ جنوبيٌّ محرِقٌ (٣) وسط، ومن وتد (٤) الغارب إلى وتد الرابع ذكرٌ مُقْبِلٌ رطبٌ غربيٌّ بطيء، ومن وتد الرابع إلى وتد الطالع مؤنثٌ مُدْبِرٌ (٥) مبرِّدٌ شماليٌّ وسط. وهذه القسمة مخالفةٌ لتلك القسمتين؛ لأنَّ هذه قسمةُ البروج بأربعة
(١) مَيْل فلك البروج عن فلك معدل النهار. انظر: «الزيج الصابي» (١٧). (٢) الحرف الثاني مهمل في (د). (ق): «مخفف». (ت): «مخفق». وهو تحريف. انظر: «روح المعاني» (٢٣/ ١٠٤). (٣) (ت): «محرن». (٤) في الأصول: «ذيل». وهو تحريف. (٥) (د، ق): «ذليل». (ت): «دليل». تحريف. انظر: «السر المكتوم» (٨٧).

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