Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1230)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

des astres eux-mêmes ; se fondant uniquement sur ce qu’ils trouvaient dans les livres quant à leurs longitudes et leurs latitudes, ils les ont reportées sur le globe sans savoir distinguer le vrai du faux. »

Il poursuivit : « Ils ont en outre ajouté ou retranché de quelques minutes les longitudes et les latitudes (1) d’un grand nombre d’étoiles, faisant croire ainsi qu’ils avaient tout observé ; ils prétendirent avoir constaté, entre leurs relevés et les positions de Ptolémée, des écarts de longitude et de latitude exactement proportionnés — à l’exception du supplément qu’ils attribuaient aux mouvements des astres durant les années qui les séparaient de lui — alors qu’en réalité ils ne connaissaient pas les étoiles individuellement. »

Il composa d’autres ouvrages encore, remplis de la réfutation de leurs erreurs, de la mise au jour de leurs mensonges et de leurs confusions (2).

Il attesta qu’ils s’étaient tantôt bornés à imiter des opinions astronomiques (3), tantôt à recopier les représentations figurées des constellations qu’ils avaient trouvées ; ils ne sont, en paroles comme en actes, que des imitateurs dépourvus de discernement.

Il déclara enfin qu’ils étaient des illusionnistes (4), des falsificateurs, voire de purs menteurs et calomniateurs : ils avaient ajouté quelques minutes à l’intervalle qui sépare leur époque de celle de Ptolémée et, grâce à cette supercherie, avaient persuadé le public qu’ils avaient répété les observations de leurs devanciers et découvert ce que ceux-ci n’avaient pas découvert.

(1) Les manuscrits T et D portent : «al-kawakib kathratan wa ʿurudu-hā» («les astres, leur multiplicité et leurs latitudes»), tandis que Q lit : «al-kawakib kathratu ʿurudi-hā» («la multiplicité des latitudes des astres»). La leçon retenue est celle de Suwar al-kawakib al-thamaniya wa-l-arbaʿin (Les images des quarante-huit constellations). (2) Voir : Tarikh al-adab al-ʿarabi, t. 4, p. 217. (3) Les manuscrits de base donnent «an-nuhusiyya», lectio corrupta ; nous suivons ici la leçon correcte du manuscrit Ṭ. (4) Le manuscrit T lit «mawhumun» ; l’édition Ṭ, «mamawwahun».

الكواكبَ بأعيانها، وإنما عوَّلوا على ما وجدوه في الكتب من أطوالها وعُروضها، فرسَموها في الكُرة من غير معرفةٍ خطئها وصوابها». ثمَّ قال: «وزادوا أيضًا على أطوال كواكبَ كثيرةٍ وعُروضِها (١) دقائقَ يسيرة، ونقصُوا منها، وأوهموا بذلك أنهم رصَدوا الكلَّ، وأنهم وجدوا بين أرصادهم وأوضاع بَطْليموس من الخلاف في أطوالها وعروضها القَدْرَ الذي خالفوا به سوى الزِّيادة التي وجدوها من حركاتها في المدَّة التي بينهم وبينه من السِّنين، مِنْ غير أنْ عَرفوا الكواكبَ بأعيانها». وله تواليفُ أُخَر مشحونةٌ ببيان أغاليطهم، وإيضاح أكاذيبهم وتخاليطهم (٢). وشَهِد عليهم بأنهم تارةً قلَّدوا في الأقوال النجومية (٣)، وتارةً قلَّدوا فيما وجدوه من الصُّوَر الكوكبية، فهم مقلِّدون في القول والعمل، ليس مع القوم بصيرة. وشَهِدَ عليهم بأنهم مُوهِمون (٤) مدلِّسون، بل كاذبون مفترون، مِن جهة أنهم زادوا دقائقَ مابين زمانهم وزمان بَطْليموس، وأوهموا بها أنهم رصَدوا ما رصَده مَن قبلهم، فعثَروا على ما لم يعثُروا عليه.

(١) (ت، د): «الكواكب كثرة وعروضها». (ق): «الكواكب كثرة عروضها». والمثبت من «صور الكواكب الثمانية والأربعين». (٢) انظر: «تاريخ الأدب العربي» (٤/ ٢١٧). (٣) في الأصول: «النحوسية». وهو تحريف. والمثبت من (ط). (٤) (ت): «موهومون». (ط): «مموهون».