Miftāḥ Dār al-Saʿāda - Ibn al-Qayyim - (3/1207)

Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

pour pénétrer dans les territoires égyptiens, conformément à l’ordre que lui avait adressé depuis le Maghreb (1) son maître de s’y introduire au nom de la daʿwa ; il lui avait également prescrit, une fois entré, d’y fonder une immense cité dont les étoiles de l’ascendant se trouveraient dans l’alignement le plus parfait (2) et dont l’horoscope serait placé sous l’astre conquérant, c’est-à-dire Saturne — ou Mars, selon une divergence de lecture (3).

Jawhar, le commandant, rassembla donc les astrologues du pays et ordonna à chacun de vérifier et de parfaire ses calculs d’observation. Il enjoignit aux maçons de ne poser la première pierre qu’au signal : « Posez-la ! », et de demeurer constamment prêts (4), vigilants et prompts, afin de coïncider avec l’instant que les observations de ce groupe avaient fixé d’un commun accord. Les fondations furent ainsi jetées à ce moment précis, et l’on appela la ville al-Qâhira — « la Conquérante » —, allusion, selon leur prétention mensongère, à l’astre conquérant.

Tous convinrent alors que l’heure choisie pour sa construction garantissait la permanence de leur fortune, de leur bonheur et de leur dynastie, et que la daʿwa qu’elle abriterait ne sortirait jamais du giron fâtimide, même si les langues arabes ou étrangères venaient à la relayer.

(1) C’est-à-dire : au Maghreb, où se trouvait al-Muʿizz. Le manuscrit (T) porte : «lorsque al-Muʿizz l’ordonna». (2) Omission dans le ms. (D). Le ms. (Q) lit «yakun» (être) avec un yā’ aux deux occurrences. (3) Passage omis dans les manuscrits de base ; le ms. (T) lit : «son état». Les astrologues prétendent que Mars est chaud et Saturne froid : lorsque Mars commence à s’élever, Saturne décline jusqu’à ce que Mars atteigne son apogée et «brille», d’où la chaleur extrême ; puis Saturne remonte tandis que Mars descend, jusqu’à ce que Saturne culmine et «brille» : c’est le début de l’hiver. (4) Les mss. (Q, D) lisent «hayʾa» (figuration), le ms. (T) «hiba» (don), l’ouvrage «al-Falaka wa-l-Maflukun», p. 26, «nihāya» (fin) ; la présente édition suit la leçon du ms. (S).

الدخول إلى الدِّيار المصريَّة لمَّا أمره بالغَرْب (١) بدخولها بالدَّعوة، وأمَره إذا دخلها أن يبني بها مدينةً عظيمةً تكونُ (٢) نجومُ طالعِها في غاية الاستقامة، وتكونُ بطالع الكوكب القاهر، وهو زُحَل أو المرِّيخ على اختلاف جَلْوِه (٣). فجمَع القائدُ جوهرُ المنجِّمين بها، وأمر كلَّ واحدٍ منهم أن يحقِّق الرَّصَدَ ويُحْكِمَه، وأمر البنَّائين أن لا يضعوا الأساسَ حتى يقال لهم: ضَعُوه، وأن يكونوا على أُهْبةٍ (٤) من التيقُّظ والإسراع، حتى يوافقوا تلك الساعةَ التي اتفقت عليها أرصادُ أولئك الجماعة، فوُضِعَت الأساساتُ على ذلك في الوقت الحاضر، وسمَّوها بالقاهرة، إشارةً بزعمهم الكاذب إلى الكوكب القاهر. واتَّفقوا كلُّهم على أنَّ الوقتَ الذي بُنِيَت فيه يقضي بدوام جَدِّهم وسعادتهم ودولتهم، وأنَّ الدعوةَ فيها لا تخرُج عن الفاطميَّة وإن تداولتها الألسنُ العربيَّة والعجميَّة.

(١) أي: بالمغرب. وكان المُعِزُّ هناك. وفي (ط): «لما أمره المعز». (٢) مهملة في (د). (ق): «يكون»، بالياء، في الموضعين. (٣) مهملة في الأصول. وفي (ط): «حاله». وهم يزعمون أن المريخ حارٌّ وزحل بارد، فإذا بدأ المريخ في الارتفاع انحطَّ زحل، حتى ينتهي المريخ في الارتفاع، فيجلو؛ فلذلك يشتدُّ الحر. ثم يبدأ زحل في الارتفاع والمريخ في الهبوط، حتى ينتهي زحل في الارتفاع، فيجلو؛ وذلك أول الشتاء. (٤) (ق، د): «هيئة». (ت): «هبة». «الفلاكة والمفلوكون» (٢٦): «نهاية». والمثبت من (ص).