Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

et du gouvernement qu’Il opère en elles : elles sont la création de Celui qui n’a nul semblable, des signes dont les signes mêmes sont des serviteurs soumis à Son ordre. « N’est-ce pas à Lui qu’appartiennent la création et le commandement ? Béni soit Allah, Seigneur des mondes. »

Quant à leur affirmation : « Dans les conjonctions des planètes se décèlent des “suʿûd” (influences favorables) et des “nuḥûs” (influences funestes) », elle n’a fait que provoquer le rire des gens sensés, toutes nations confondues. Par cette prétention, ils ont proclamé leur ignorance et leur égarement, se faisant le point de ralliement de tout menteur, tout imposteur, tout hérétique et quiconque excelle dans l’ignorance des prophéties et du message des envoyés, voire des réalités intellectuelles et des preuves certaines (1).

Nous te montrerons un échantillon de leurs billevesées, de leurs mensonges, de leurs contradictions et de la nullité de leur doctrine, afin que l’homme avisé reconnaisse la grâce qu’Allah lui a accordée en sa raison et sa religion.

On leur dira donc (2) : L’agent qui produit ces influences favorables ou funestes est-il la planète seule, le signe zodiacal seul, ou bien la planète à condition qu’elle se trouve dans ce signe ?

Or toutes ces hypothèses sont impossibles :

  • La première comme la deuxième impliqueraient la permanence de l’effet, puisque la cause demeure en permanence.
  • La troisième est tout aussi impossible : puisque l’effet de la planète varie selon que le signe est l’un ou l’autre, il faudrait alors que la nature de chaque signe soit, dans son essence, différente (3) de celle de l’autre
(1) Les manuscrits Qâf et Tâ ont omis la conjonction « bal », ce qui en altère le sens. (2) Il s’agit du premier argument destiné à réfuter l’astrologie judiciaire ; voir à ce sujet : Sharh Nahj al-Balagha, vol. 6, p. 203. (3) Les copies de base lisent « mukhalif » ; la leçon adoptée provient de l’édition Ṭâʼ.
والتصريف فيها، فهي خلقُ مَن ليس كمثله شيء، وآياتُ مَن آياتُه عبيدٌ مسخَّراتٌ بأمره، ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾. وأمَّا قولهم: «إنَّ في اتصالات الكواكب نَظَرَ سُعودٍ ونُحوس»، فممَّا أضحكوا به العقلاء عليهم من جميع الأمم، ونادَوا به على جهلهم وضلالهم، وصاروا به مركزًا لكلِّ كذاب، وكلِّ أفَّاك، وكلِّ زنديق، وكلِّ مُفْرِطٍ في الجهل بالنبوَّات وما جاءت به الرُّسل، بل بالحقائق (١) العقليَّة والبراهين اليقينيَّة. وسنُريك طرفًا من جهالاتهم وكذبهم وتناقضهم وبطلان مقالتهم؛ ليعرفَ اللبيبُ نعمةَ الله عليه في عقله ودينه. فيقال لهم (٢): المؤثِّرُ في هذه السُّعود والنُّحوس، هل هو الكوكبُ وحده، أو البرجُ وحده، أو الكوكبُ بشرط حصوله في البرج؟ والكلُّ محال: * أمَّا الأوَّل والثاني، فإنهما يوجبان دوامَ الأثر؛ لكون المؤثِّر دائمَ الثبوت. * والثالثُ أيضًا محال؛ لأنه لما اختلف أثرُ الكوكب بسبب اختلاف البُرجَيْن لَزِم أن تكون طبيعةُ كلِّ برجٍ مخالفةً (٣) بالماهيَّة لطبيعة البرج
(١) سقطت «بل» من (ق، ت)، فاختلَّ المعنى. (٢) وهذا هو الوجه الأول من وجوه الرد عليهم وإبطال علم أحكام النجوم. وانظر له: «شرح نهج البلاغة» (٦/ ٢٠٣). (٣) في الأصول: «مخالف». والمثبت من (ط).

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