tandis que d’autres Le nièrent, ces réprouvés parmi Ses créatures qui Lui associèrent des idoles par pure injustice et par ingratitude ; ainsi périt celui qui devait périr après que la preuve fut établie, et vécut celui qui devait vivre après que la preuve fut établie, cependant qu’Allah est l’Audient, l’Omniscient.

Quiconque médite Ses signes, qu’ils soient visibles ou révélés, et en observe les effets sur la terre, saisit toute la sagesse qu’il y a à avoir installé Adam et sa descendance dans cette demeure pour un terme déterminé. En vérité, Allah — exalté soit-Il — a créé le Paradis pour Adam et ses fils, y plaçant les anges comme serviteurs à leur service. Mais Sa sagesse voulut également leur préparer une demeure d’où ils puissent emporter des provisions pour celle qui a été façonnée pour eux, et ils ne l’atteindront qu’avec ces provisions. A propos de cette vie, le Très-Haut dit : « Et vos montures portent vos fardeaux vers une contrée que vous n’auriez jamais atteinte qu’au prix d’un dur effort. Votre Seigneur est, en vérité, Compatissant, Miséricordieux » (Les Abeilles, 16 : 7). Tel est le voyage d’une ville à l’autre ici-bas ; que dire alors du passage de ce monde à la demeure permanente ? Il dit également : « Emportez donc des provisions, mais la meilleure provision est la piété » (La Vache, 2 : 197).

Les floués ont vendu leurs demeures là-haut pour la part la plus dérisoire et le prix le plus vil, tandis que les favorisés ont vendu à Allah leurs personnes et leurs biens, les offrant comme prix du Paradis ; leur commerce fut donc prospère et ils obtinrent le succès suprême. Allah, le Très-Haut, a dit : « Allah a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis » (Le Repentir, 9 : 111).

Ainsi, Il — glorifié soit-Il — n’a fait sortir Adam du Paradis que pour le ramener ensuite d’une manière encore plus parfaite (1), comme il a été exprimé par la voix du décret (2) :

« Ô Adam, ne t’attriste pas de ce que Je te dis : sors… »