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dans l’exercice de Sa souveraineté, Il n’est nullement injuste (1).
Voici donc, rassemblées pour toi, les grandes voies parcourues dans le monde à propos de cette question : je te les ai présentées sous une forme condensée, en rappelant leurs principes fondamentaux (2) et leurs preuves, en faisant triompher ce qui est juste et en réfutant ce qui est faux. Il se peut que tu ne trouves nulle part ailleurs, dans aucun des ouvrages de nos coreligionnaires, un exposé aussi détaillé de ces doctrines et de leurs fondements. Nous demandons dès lors à Allah, exalté soit-Il, de parachever Sa grâce, de nous accorder un surcroît de science et de guidée ; c’est Lui, en vérité, le Bienfaiteur par excellence.
(1) Conformément à la définition que les qadarites donnent de l’injustice, Iyâs a jugé que cette réponse, parfaitement ajustée à leur propre critère, leur opposait un argument irréfutable ; il n’a donc pas jugé utile d’entrer avec eux dans de plus longues explications. Voir Ibn Taymiyya, Majmûʿ al-Fatâwâ, vol. 18, p. 139-140.
(2) Variante du manuscrit (T) : « مختصرة بجوامع قواعدها » (« abrégée selon ses principes directeurs »).
في تصرُّفه في مُلكِه غيرُ ظالم (١).
فهذه مجامعُ طُرقِ العالَم في هذا المقام، قد أُلقِيَت إليك مختصرةً بذِكْر قواعدها (٢) وأدلَّتها، وترجيح الصَّواب منها وإبطال الباطل، ولعلَّك لا تجدُ هذا التفصيلَ والكلام على هذه المذاهب وأصولها في كتابٍ من كتب القوم، والله تعالى المسؤولُ إتمامَ نعمته، ومزيدَ العلم والهدى، إنه المانُّ بفضله.
(١) بموجب حدِّ القدرية للظُّلم. فرأى إياسٌ أن هذا الجواب المطابِقَ لحدِّهم خاصِمٌ لهم، ولم يدخل معهم في التفصيل الذي يطول. انظر: «مجموع الفتاوى» (١٨/ ١٣٩، ١٤٠).
(٢) (ت): «مختصرة بجوامع قواعدها».