De plus, rien n’est plus cher à Allah – exalté soit-Il – chez Son serviteur que de Le voir se tenir devant Lui dans l’humilité : qu’il s’abaisse, qu’il ressente sa dépendance, qu’il se brise de cœur et qu’il Le supplie.
Or, il est évident que cet état exigé du serviteur ne se réalise qu’au moyen des causes qui le produisent, et l’existence même de ces causes dans le séjour où règnent la félicité absolue et la santé parfaite est impossible, car cela reviendrait à réunir deux contraires.
De plus, à Lui appartiennent la création et le commandement. Or le « commandement » désigne Sa loi, Ses prescriptions, la religion qu’Il a confiée à Ses messagers et révélée dans Ses Écritures. Le Paradis n’est pas une demeure de charge légale : on n’y est plus soumis aux obligations ni à leurs implications ; il s’agit d’un séjour de délices et de jouissance. Sa sagesse – glorifié soit-Il – a donc voulu qu’Adam (1) et sa descendance soient transférés vers un domaine où s’appliquent les injonctions de Sa religion et de Son ordre, afin que se manifestent en eux les exigences et les conséquences de ce commandement. De même, en effet, que Ses actes et Sa création découlent nécessairement de la perfection de Ses plus beaux noms et attributs sublimes, de même Son ordre, Sa loi et tout ce qui en découle comme récompense ou châtiment procèdent de cette même perfection.
Allah – qu’Il soit exalté – a indiqué cette réalité à plusieurs endroits de Son Livre. Il dit : « L’homme s’imagine-t-il qu’on le laissera livré à lui-même ? » (La Résurrection, 75 : 36), c’est-à-dire : négligé, abandonné, sans qu’aucun ordre ni interdiction ne lui parvienne, sans rétribution ni châtiment.
Cela montre que prétendre le contraire contredirait la perfection de Sa sagesse ; Sa seigneurie, Sa puissance et Sa sagesse l’excluent formellement. Voilà pourquoi Il a formulé cette parole sous forme de blâme pour quiconque le soutiendrait. Il en ressort que la justesse de cette vérité est ancrée dans la nature et la raison humaines, et que la laideur de laisser l’être humain sans obligation, livré à lui-même, est tout aussi fermement inscrite dans