Considérez donc l’état de l’homme laissé à lui-même, livré aux seules dispositions de sa nature et aux sollicitations de ses passions : vous le trouverez parmi les pires créatures et les plus corruptrices de l’univers. N’étaient ceux qui le retiennent, il ravagerait cultures et progénitures, devenant plus funeste que les porcs, les loups et les vipères. Comment, pour la raison, pourrait-on mettre sur le même plan le fait de lui imposer des commandements et des interdictions — ce qui assure son propre bien et celui des autres — et le fait de l’abandonner, situation qui recèle pour lui-même, pour son espèce et pour autrui la plus grande des corruptions ?! Comment ce propos ne serait-il pas odieux ? Quelle laideur pourrait être plus grande que celle-là ?
C’est pourquoi Allah, exalté soit-Il, a blâmé ceux dont la raison admet une telle idée et S’en est proclamé pur, lorsqu’Il dit : « L’homme pense-t-il qu’on le laissera livré à lui-même ? » [Al-Qiyâma, 36]. L’imam Ash-Shâfiʿî a expliqué : « Abandonné, sans qu’on lui intime ni ordre ni interdiction. » D’autres ont dit : « Sans récompense ni châtiment. » (1)
Il a encore dit : « Pensiez-vous donc que Nous vous avions créés en vain et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ? » [Al-Muʾminûn, 115]. Puis Il S’est exalté au-dessus de cette supposition mensongère, déclarant qu’elle ne Lui sied pas et qu’il est impensable, pour toute raison saine, de Lui attribuer pareille chose, car elle contredit Sa sagesse, Sa seigneurie, Sa divinité et Son caractère digne de louange. Il a ainsi déclaré : « Exalté soit Allah, le Souverain, le Vrai ! Point de divinité en dehors de Lui, Seigneur du Trône sublime. » [Al-Muʾminûn, 116]
Il a également dit : « Nous n’avons créé les cieux, la terre et ce qu’il y a entre eux qu’en nous jouant (38). Nous ne les avons créés qu’en toute vérité. » [Ad-Dukhân, 38-39]. Le terme « vérité » (al-haqq) a été interprété comme renvoyant à la récompense et au châtiment ; d’autres l’ont compris comme désignant l’ordre et l’interdiction — autant d’explications qui n’en saisissent qu’une partie. La signification correcte est que al-haqq désigne Sa divinité et Sa sagesse, lesquelles englobent la création, la prescription, la récompense et la sanction. La source de tout cela est la Vérité ; par la Vérité cela a vu le jour, par la Vérité cela subsiste, et sa finalité est la Vérité (2). C’est par elle qu’il se maintient ; il est donc impossible