Quarante-quatrième point : Le fait qu’Il soit capable de faire advenir une chose n’annule pas la sagesse qui en empêche la réalisation. En vérité, Allah – exalté soit-Il – peut provoquer des événements que Sa sagesse interdit : Il peut faire survenir l’Heure dès maintenant, envoyer d’autres messagers après le Prophète ﷺ, les maintenir parmi la communauté jusqu’au Jour de la Résurrection, ou encore faire mourir Iblis et ses soldats et délivrer le monde de leur mal.

Le Coran mentionne, à plusieurs reprises, Sa puissance sur des actes qu’Il ne réalise pas en raison de Sa sagesse, comme dans ces versets : « Dis : “Il est bien capable de déchaîner contre vous un châtiment venu d’en haut ou de dessous vos pieds.” » (s. Al-Anʿâm, v. 65) ; « Nous avons fait descendre du ciel une eau en juste mesure, puis Nous l’avons conservée dans la terre, et Nous sommes assurément capables de la faire disparaître. » (s. Al-Muʾminûn, v. 18) ; « L’homme pense-t-il que Nous ne rassemblerons jamais ses os ? Bien sûr que si ! Nous sommes même capables de remodeler jusqu’à ses phalanges. » (s. Al-Qiyâma, v. 3-4), c’est-à-dire de les réduire à une surface lisse, comme le sabot du chameau ; « Si Nous l’avions voulu, Nous aurions accordé à chaque âme sa voie droite, mais la parole venue de Moi s’est accomplie. » (s. As-Sajda, v. 13) ; « Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru, sans exception. » (s. Yûnus, v. 99) ; « Et si ton Seigneur l’avait voulu, Il aurait fait des hommes une seule communauté. » (s. Hûd, v. 118).

Toutes ces choses, et bien d’autres encore, relèvent certes de Sa toute-puissance, mais elles n’ont pas eu lieu en raison de Sa sagesse parfaite, qui a exigé qu’elles ne se produisent pas. Ce n’est donc pas parce qu’une chose est possible qu’elle est, pour autant, bonne et conforme à la sagesse.

Partant, le fait qu’Il – exalté soit-Il – soit capable de ce que vous avancez n’implique pas que cela soit convenable ni conforme à Sa sagesse ; et c’est justement de ce second point que nous débattons avec vous, non du premier. Parler de la sagesse et de ce qu’elle requiert (1), de la sollicitude divine, n’est pas la même chose (2) que de parler de la simple possibilité.