Nous répondrons : Cela est exact ; cependant il ne s’ensuit nullement (1) que la charia, de même que les ordres et les interdictions divines, ne soient pas reconnues comme bonnes, aussi bien par la raison que par la Révélation ; il ne s’ensuit pas non plus que l’obligation cultuelle soit dépourvue de valeur rationnelle et légale. Votre remarque est donc sans utilité, car ni vos contradicteurs ni quiconque n’ont jamais prétendu qu’Allah – exalté soit-Il – subisse quelque tort des péchés de Ses serviteurs ou retire un avantage de leurs actes d’obéissance, pas plus qu’ils n’ont affirmé qu’Il fût incapable de leur accorder Ses bienfaits sans intermédiaire. En revanche, renoncer à prescrire des devoirs et laisser les créatures livrées à elles-mêmes, pareilles aux bestiaux, sans ordre ni interdiction, contredirait Sa sagesse, Sa louange, la perfection de Sa souveraineté et de Sa divinité ; il faut donc Le tenir absolument exempt d’une telle chose. Quiconque la Lui impute n’a pas estimé Allah à Sa juste valeur. Sa sagesse parfaite a voulu les combler de bienfaits d’abord gratuitement, puis par l’intermédiaire de la foi ; or cet intermédiaire relève également de Sa grâce. Il est donc le Bienfaiteur aussi bien du moyen que du terme, et à Lui reviennent la louange et le bienfait pour l’un comme pour l’autre. Cela s’éclaire ainsi :

Quarante-troisième point : Le bienfait initial qu’Il leur a octroyé – en les faisant exister, en leur donnant la vie, l’intellect, l’ouïe, la vue et les innombrables faveurs mises à leur service – Il ne l’a accompli qu’afin qu’ils L’adorent et Le remercient, comme Il a dit : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent » (s. Adh-Dhâriyât, v. 56), et : « Dis : “Que ferait mon Seigneur de vous sans votre invocation ?” » (s. Al-Furqân, v. 77). L’explication la plus solide de ce verset veut qu’il signifie : « Que ferait-Il de vous, quelle importance vous accorderait-Il, n’était votre adoration envers Lui ? » (2). Ainsi, Il ne vous a créés que pour que vous L’adoriez.

Comment peut-on alors soutenir qu’il ne serait pas rationnel qu’Il leur impose Son culte, sous prétexte qu’Il pourrait les gratifier de la récompense sans passer par l’intermédiaire de l’adoration ?!