Que l’homme avisé et de noble esprit réfléchisse donc à ce que lui rapporte le fait de défendre des doctrines, de s’y montrer sectaire, d’en assumer toutes les conséquences, de tenir les partisans de ces thèses en si haute estime qu’il prend leurs défauts pour des qualités, tandis qu’il soupçonne leurs opposants au point de transformer leurs qualités en défauts. Combien cette attitude a-t-elle corrompu de natures innées, et rangé son adepte parmi ceux qui s’imaginent être sur la bonne voie, alors qu’en vérité ce sont eux les menteurs !
Ne t’en étonne pas ; car le miroir du cœur ne cesse d’être couvert de buée (1) jusqu’à ce que la rouille y prenne solidement place ; il n’est donc pas surprenant qu’il voie les choses à l’inverse de ce qu’elles sont. Le point de départ de la bonne direction et de la réussite consiste à polir ce miroir, à empêcher la passion d’y exhaler sa buée, à ouvrir l’œil de la clairvoyance sur les propos de ceux dont tu te défies comme tu l’ouvres sur les propos de ceux dont tu penses du bien, à te lever pour Allah, à témoigner avec équité, et à ne pas laisser la haine de tes contradicteurs te pousser à nier leurs atouts (2), à enlaidir leurs vertus ou à manquer de justice à leur égard. Allah ne tient aucun compte de la peine de celui qui agit ainsi, et son savoir ne lui profitera pas lorsqu’il en aura le plus besoin. Allah aime les équitables et Il n’aime pas les injustes.
Trente-troisième point : vous dites : « Le fondement du jugement déclarant le mensonge laid, lorsqu’il concerne l’invisible, repose sur l’analogie entre l’invisible et le visible, et ce raisonnement est vicié. »
Nous répondons : Le Seigneur, exalté soit-Il, n’entre pas avec Ses créatures dans une analogie par ressemblance ni dans une analogie de généralisation où tous les cas seraient mis sur le même plan ; ces deux formes de raisonnement sont impossibles à Son sujet. En revanche, l’analogie a fortiori (qiyâs al-awlâ) n’est nullement impossible pour Lui ; elle Lui est, au contraire, nécessaire, et la raison comme la Révélation y ont recours pour établir Ses attributs :