Ainsi, ils ont mis sur le même pied les actes qu’Allah distingue les uns des autres ; ils ont confondu la volonté qui préside à leur création et à leur surgissement avec l’amour qui s’attache à l’agrément et au choix de ces actes. C’est sur ce point que leurs adversaires les ont réfutés, tout comme eux-mêmes ont attaqué les autres en excluant ces actes de la volonté universelle d’Allah et en niant que Sa puissance et Sa création s’y appliquent.
De la sorte, chaque camp s’est prévalu contre l’autre de l’erreur qu’il véhiculait, tandis qu’Allah a guidé les gens de la Sunna, situés au juste milieu des doctrines et des écoles, vers la part de vérité au sujet de laquelle les deux groupes divergeaient, par Sa permission. Allah guide qui Il veut vers un sentier droit.
Les qadarites ont, en quelque sorte, restreint Allah et L’ont astreint à une loi dont ils Lui interdisent de s’écarter, alors que leurs contradicteurs, les jabrites, Lui attribuent toute action possible, y compris celles dont Il Se tient, dans Sa transcendance, au-dessus, car il ne convient ni à Sa suffisance ni à Sa louange (1) ni à Sa perfection d’accomplir ce dont Il S’est Lui-même exonéré et pour quoi Il S’est loué de ne pas le faire. Les deux partis se font ainsi face dans l’opposition la plus radicale.
Les qadarites reconnaissent à Allah une sagesse et une finalité recherchée dans Ses actes, mais à l’aune de ce qu’ils reconnaissent à Ses créatures ; les jabrites, pour leur part, nient la sagesse qui sied à Sa Majesté et à laquelle nul ne peut être comparé.
Les qadarites affirment qu’Il ne veut ni l’obéissance ni la foi de Ses serviteurs, et qu’Il ne les leur destine pas (2) ; les jabrites prétendent, à l’inverse, qu’Il aime la mécréance, la perversité et la désobéissance, et qu’Il s’en trouve satisfait chez celui qui les commet.
Les qadarites soutiennent qu’Il est tenu, exalté soit-Il, de faire à chaque personne ce qui lui est le plus profitable ; les jabrites estiment quant à eux qu’Il peut châtier Ses alliés, les gens de l’obéissance, et ceux qui ne