Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Or Allah, le Très-Haut, a envoyé Son Messager avec la guidée, la religion de la vérité (1) et la justice entre les diverses factions. Il a dit :
« Il a prescrit pour vous en matière de religion ce qu’Il recommanda à Noé, ainsi que ce que Nous t’avons révélé, de même que ce que Nous recommandâmes à Abraham, à Moïse et à Jésus : “Conformez-vous à la religion et ne vous divisez pas à son sujet.” L’appel auquel tu les convies est lourd pour les polythéistes. Allah choisit pour Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent. (13)
Ils ne se sont divisés qu’après que la science leur fut parvenue, par esprit de rivalité entre eux. Et, n’eût été une parole préalable de ton Seigneur fixant un terme déterminé, le jugement aurait déjà été tranché entre eux. Quant à ceux qui ont hérité du Livre après eux, ils sont à son égard dans un doute troublant. (14)
Appelle donc (les hommes) et tiens-toi droit comme il t’a été ordonné ; ne suis pas leurs passions. Dis : “Je crois à tout ce qu’Allah a fait descendre comme Livre, et il m’a été ordonné d’être équitable entre vous. Allah est notre Seigneur et le vôtre ; à nous nos œuvres, et à vous les vôtres. Il n’y a pas de controverse entre nous et vous. Allah nous rassemblera tous, et c’est vers Lui que se fait le retour.” » [ash-Shûrâ : 13-15]

Allah – exalté soit-Il – nous informe ainsi qu’Il a légiféré pour nous Sa religion, celle qu’Il recommanda à Noé et aux prophètes après lui : une religion unique. Il nous a interdits d’y semer la division (2). Il nous précise ensuite que ceux qui nous ont précédés ne se sont divisés dans la religion qu’après avoir reçu une science qui, par nature, appelait à l’union (3) et à l’absence de dissension. Ce qui les a conduits à cette scission fut l’injustice de certains envers d’autres et la volonté de chaque groupe de s’arroger, à lui seul, la suprématie et la prééminence de sa propre parole. Si tu examines attentivement la dispersion des gens de l’innovation et de l’égarement, tu verras qu’elle procède exactement de cette même cause.

Puis, le Très-Haut ordonne à Son Prophète d’appeler à Sa religion – celle qu’Il a prescrite à Ses messagers – de demeurer droit comme son Seigneur le lui a commandé, le met en garde contre les passions des diviseurs et lui enjoint de croire à tout ce qu’Il a révélé.

(1) Le manuscrit T porte : « et la religion de Vérité afin qu’Il la fasse prévaloir sur toute autre religion ». (2) Le manuscrit Q lit : « la division en cela ». (3) Les manuscrits de base donnent : « pour l’affirmation » ; la leçon « al-muthbit » (les tenants de l’affirmation) semble plus appropriée.
والله تعالى أرسل رسوله بالهدى ودين الحقِّ (١) والعدل بين الطَّوائف المختلفة، قال تعالى: ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (١٣) وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (١٤) فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ﴾ [الشورى: ١٣ - ١٥]. فأخبَر تعالى أنه شَرع لنا دينَه الذي وصَّى به نوحًا والنَّبيِّين من بعده، وهو دينٌ واحد، ونهانا عن التفرُّق فيه (٢)، ثمَّ أخبَرنا أنه ما تفرَّق مَنْ قبلنا في الدِّين إلا بعد العلم الموجِب للاتفاق (٣) وعدم التفرُّق، وأنَّ الحامل على ذلك التفرُّق البغيُ من بعضهم على بعض، وإرادةُ كلِّ طائفةٍ أن يكون العلوُّ والظُّهورُ لها ولقولها دون غيرها. وإذا تأمَّلتَ تفرُّق أهل البدع والضَّلال رأيتَه صادرًا عن هذا بعَيْنه. ثمَّ أمر سبحانه نبيَّه أن يدعو إلى دينه الذي شرعَه لأنبيائه، وأن يستقيمَ كما أمره ربُّه، وحذَّره من اتِّباع أهواء المتفرِّقين، وأمره أن يؤمنَ بكلِّ ما أنزله
(١) (ت): «ودين الحق ليظهره على الدين كله». (٢) (ق): «التفريق فيه». (٣) في الأصول: «للاثبات». والمثبت أشبه.

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