(1) Muhammad ibn Qutb al-Din fut l’élève de Qadi Zada, mort vers 840 H, comme l’indique Abjad al-‘ulum (1/5 ; 2/6). Sa notice se lit dans Shadharât al-dhahab (9/513) et al-Fawa’id al-bahiyya (185). Quant à Iznik (Éznik, Yiznik selon la prononciation turque), il s’agit de l’ancienne Nicée (Nicaea), localité proche de Constantinople où se tint le célèbre concile chrétien, située sur le lac homonyme à l’est de la mer de Marmara. Voir : Voyage d’Ibn Battuta (2/198), Mu‘jam al-buldan (1/169), Buldan al-khilafa al-sharqiyya (190), al-A‘lam (7/50) et l’Encyclopédie de l’Islam (2/51). (2) Voir : Abjad al-‘ulum (2/368). – Cet ouvrage constitue la source du Miftah al-sa‘ada de Tash Kubri Zada ; c’est également sur lui et sur le Kashf al-zunun que Sadiq Hasan Khan a bâti son propre Abjad al-‘ulum. Al-Kattani le cite dans al-Taratib al-idariyya (2/189), mais l’édition imprimée déforme le nom de l’auteur et, par méprise, le place au Xe siècle de l’Hijra. La même altération figure dans l’édition de son Histoire des bibliothèques islamiques (153), où les éditeurs ont rédigé la notice d’un autre personnage. Il en existe des manuscrits à la bibliothèque Khuda Bakhsh, à la Bibliothèque royale alaouite, etc., dont certains l’attribuent à Tash Kubri Zada. Fait étonnant, Hajji Khalifa ne le mentionne pas dans son Kashf al-zunun, alors que le sujet s’y prêtait et qu’il vivait non loin de là ; il est donc possible que les deux titres – Miftah al-sa‘ada et Madinat al-‘ulum – ne soient en réalité que deux versions d’un même ouvrage de Tash Kubri Zada, l’attribution du second à al-Izniqi résultant d’une ancienne erreur de copiste reprise ensuite par Sadiq Hasan Khan.