Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

Ô que ces esprits sont tombés bien bas ! Quel droit l’esclave peut-il invoquer sur son Seigneur pour refuser la faveur qu’Il lui accorde ? Par quel titre aurait-il mérité d’être gratifié de l’existence, d’une constitution achevée, d’un visage harmonieux, d’une stature équilibrée, de forces, d’utilités, d’organes et de membres, ainsi que de la mise à son service de tout ce qui est dans les cieux et sur la terre ?

Parmi Ses bienfaits les plus infimes figure le simple fait de respirer l’air, grâce qui ne lui vient presque jamais à l’esprit tant elle paraît acquise : en une seule journée et une seule nuit, il inspire et expire 24 000 fois. Si donc le plus minime de Ses dons – et il n’en est pas de moindre – représente 24 000 bienfaits quotidiens, que dire de ceux qui sont plus sublimes encore ?

Ô misérables intelligences ainsi avilies ! Quelle science possédez-vous⦗1⦘ et quel effort sauriez-vous fournir qui compenserait, ne serait-ce qu’en partie, les quelques bienfaits terrestres qu’Il vous dispense, au point qu’il ne resterait plus aucune faveur d’Allah sur vous lorsque viendrait la récompense, sous prétexte que vous auriez perçu vos « créances » auprès de Lui et qu’Il n’aurait plus à revendiquer envers vous la moindre grâce ?

Quelle nation, dans l’histoire des peuples, a jamais atteint une telle ignorance d’Allah, au point de repousser Sa faveur, de prétendre avoir un droit sur son Seigneur et d’affirmer que Sa libéralité troublerait le plaisir qu’elle trouve à recevoir Ses dons ?

Qu’un serviteur adopte pareille attitude à l’égard d’un roi de ce monde, il s’attirerait son mépris, serait éloigné et tomberait en disgrâce – alors même que, dans les faits, ce roi ne lui a accordé aucun bienfait véritable ; le seul Bienfaiteur en vérité, le Maître et Dispensateur des grâces, c’est Allah.

Ces gens viennent ainsi de mettre au jour l’une des plus hideuses tares de l’ignorance par cette opinion absurde et ce dogme répugnant. Louange à Allah qui nous a préservés de l’épreuve qui afflige les adeptes de cette doctrine, ces orgueilleux qui rechignent à accueillir la faveur d’Allah et prétendent que les bienfaits dont Il les comble

(1) Tel qu’on le lit dans les manuscrits ; on proposerait plutôt : « quel acte avez-vous ? »
ويا للعقول التي قد خُسِف بها! أيُّ حقٍّ للعبد على الرَّبِّ حتى يمتنع من قبول مِنَّته عليه؟! فبأيِّ حقٍّ استحقَّ الإنعامَ عليه بالإيجاد، وكمال الخِلقة، وحُسْن الصُّورة، وقوام البِنية، وإعطائه القُوى والمنافع والآلات والأعضاء، وتسخير ما في السَّموات وما في الأرض له؟! ومِنْ أقلِّ ما له عليه من النِّعم التنفُّسُ في الهواء الذي لا يكادُ يخطُر بباله أنه من النِّعم، وهو في اليوم والليلة أربعةٌ وعشرون ألف نفَس، فإذا كانت أقلَّ نِعَمه عليهم ــ ولا أقلَّ منها ــ أربعةٌ وعشرون ألف نعمةٍ كلَّ يومٍ وليلة، فما الظَّنُّ بما هو أجلُّ منها من النِّعم؟! فيا للعقول السَّخيفة المخسوف بها! أيُّ علمٍ لكم (١) وأيُّ سعيٍ يقابلُ القليلَ من نِعَمه الدُّنيويَّة حتى لا يبقى لله عليكم منَّةٌ إذا أثابكم، لأنكم استوفيتم ديونكم قِبَله ولا نعمة له عليكم فيها؟! فأيُّ أمَّةٍ من الأمم بلغ جهلُها بالله هذا المبلغ، واستنكفَت عن قبول مِنَّته، وزعمَت أنَّ لها الحقَّ على ربها، وأنَّ تفضُّلَه عليها ومِنَّتَه مكدِّرٌ لالتذاذها بعطائه؟! ولو أنَّ العبدَ استعمل هذا الأدبَ مع ملكٍ من ملوك الدُّنيا لمَقَته وأبعَده وسَقط من عينِه، مع أنه لا نعمة له عليه في الحقيقة، إنما المنعِمُ في الحقيقة هو الله وليُّ النِّعم ومُولِيها. ولقد كشَف القومُ عن أقبح عورةٍ من عورات الجهل بهذا الرَّأي السَّخيف والمذهب القبيح، والحمدُ لله الذي عافانا مما ابتلى به أربابَ هذا المذهب، المستنكِفين من قبول مِنَّة الله، الزَّاعمين أنَّ ما أنعم الله به عليهم
(١) كذا في الأصول. ولعل الصواب: أيُّ عمل لكم.

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