c’est pourquoi Sa sagesse – exalté soit-Il – voulut faire descendre Adam et sa descendance dans une demeure où l’effet de Ses plus beaux Noms se manifesterait à leur égard : Il y pardonne à qui Il veut, fait miséricorde à qui Il veut, abaisse qui Il veut, élève qui Il veut, honore qui Il veut, humilie qui Il veut, Se venge de qui Il veut ; Il donne et Il prive, Il restreint et Il prodigue, et ainsi de suite pour tout ce qui révèle l’action de Ses Noms et de Ses Attributs.

– De même, Il est – glorifié soit-Il – le Souverain, le Vrai, le Manifeste ; or un roi est celui qui ordonne et interdit, récompense et châtie, avilit et honore, élève et rabaisse. Sa Royauté – exalté soit-Il – a donc voulu qu’Il fît descendre Adam et sa postérité dans une demeure où s’appliqueraient à eux les décrets du Roi, avant de les transférer ensuite dans une autre demeure où Il parachèvera ces effets.

– De même encore, Il – exalté soit-Il – les fit descendre dans une demeure où leur foi reposerait sur l’invisible ; or la foi en l’invisible est la foi réellement profitable (1). Quant à la foi fondée sur la vision directe, chacun y adhérera le Jour de la Résurrection, jour où ne profitera à aucune âme que la foi qu’elle aura eue ici-bas. S’ils avaient été créés d’emblée dans la demeure des délices, ils n’auraient jamais atteint le degré de la foi en l’invisible ; et le plaisir comme l’honneur qui en découlent sont impossibles sans elle. Le délice et la noblesse qu’ils auraient goûtés dans un Paradis originel auraient été d’un tout autre ordre.

– De même, Allah – exalté soit-Il – créa Adam à partir d’une poignée qu’Il préleva de l’ensemble de la terre ; or la terre renferme le pur et l’impur, le plat et le rocailleux, le noble et le vil ; Il sut