Miftāḥ Dār al-SaʿādaIbn al-Qayyim

ils ont divergé au sujet du Livre, mais se sont néanmoins accordés pour s’en détourner (1) : ils l’ont rejeté derrière leur dos et lui ont préféré un autre substitut.

Je Le loue – et Il est digne de louange pour tout ce qu’Il décrète et décide. Je sollicite Son assistance, tel celui qui sait qu’il n’a d’autre Seigneur que Lui (2) et nulle divinité en dehors de Lui. Je Le supplie de me guider sur la voie de ceux qu’Il a comblés de Ses grâces, qu’Il a choisis pour accueillir la vérité et qu’Il a agréés. Je Le remercie, car la gratitude garantit l’abondance de Ses dons ; je Lui demande pardon pour les péchés qui dressent un voile entre le cœur et Sa guidance. Je cherche refuge auprès de Lui contre la perversité de mon âme et les méfaits de mes actions, comme un esclave qui fuit vers son Seigneur avec ses péchés (3) et ses fautes. Je m’attache à Lui afin d’être préservé des passions funestes et des innovations égarantes : jamais n’est déçu celui qui, dès l’aurore, se cramponne à Lui et fait de Son enceinte un refuge.

J’atteste qu’il n’est de dieu qu’Allah, l’Unique, sans associé : témoignage que je rends aux côtés des témoins, que j’endosse pour les négateurs et que je conserve auprès d’Allah comme viatique pour le Jour du Jugement.

J’atteste que le licite est ce qu’Il a déclaré licite (4), que l’illicite est ce qu’Il a interdit, que la religion est ce qu’Il a légiféré, que l’Heure viendra sans l’ombre d’un doute et qu’Allah ressuscitera ceux qui reposent dans les tombeaux.

J’atteste encore que Muhammad est Son serviteur élu, Son Prophète agréé, Son Messager véridique : il ne parle jamais sous l’emprise de la passion — ce n’est là qu’une révélation qui lui est inspirée. Il l’a envoyé comme miséricorde pour les mondes, comme voie lumineuse pour les cheminants et comme preuve décisive contre l’ensemble des créatures. Il l’a suscité après une éclipse de messagers : par lui, Il a conduit vers la route la plus droite et les sentiers les plus clairs, et Il a rendu obligatoire

(1) Voir Aḥmad b. Ḥanbal, al-Radd ‘alā al-Zanādiqa wa-l-Jahmiyya, p. 6. (2) Les manuscrits H et N ajoutent : « wa astaghīthuhu istighāthata ‘abd lā rabba lahu ghayruhu » (et je sollicite Son secours, imploration d’un serviteur qui n’a d’autre Seigneur que Lui). (3) Le manuscrit N porte : « min dhunūbihi » (de ses péchés). (4) Le manuscrit H lit : « aḥallahu » (l’a rendu licite).
واختلفوا في الكتاب، واتفقوا على مفارقة الكتاب (١)، ونبذوه وراءَ ظهورهم، وارتضوا غيرَه منه بديلا. أحمدُه وهو المحمودُ على كلِّ ما قدَّره وقضاه، وأستعينُه استعانةَ من يعلمُ أنه لا ربَّ له غيره (٢) ولا إله له سواه، وأستهديه سبيلَ الذين أنعَمَ عليهم ممن اختاره لقبول الحقِّ وارتضاه، وأشكرُه والشُّكرُ كفيلٌ بالمزيد من عطاياه، وأستغفرُه من الذُّنوب التي تَحُولُ بين القلب وهُداه، وأعوذُ به من شرِّ نفسي وسيئات عملي استعاذةَ عبد فارٍّ إلى ربِّه بذنوبه (٣) وخطاياه، وأعتَصِمُ به من الأهواء المُرْدِية والبدع المُضِلَّة، فما خابَ من أصبح به معتصمًا وبحِمَاه نزيلا. وأشهدُ أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادةً أشهدُ بها مع الشاهدين، وأتحمَّلها عن الجاحدين، وأدَّخرها عند الله عُدَّةً ليوم الدِّين. وأشهدُ أن الحلال ما حلَّله (٤)، والحرامَ ما حرَّمه، والدينَ ما شَرَعَه، وأن السَّاعةَ آتيةٌ لا ريبَ فيها، وأن اللهَ يبعثُ من في القبور. وأشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُه المصطفى، ونبيُّه المرتضى، ورسولُه الصَّادقُ المصدوق، الذي لا ينطقُ عن الهوى، إن هو إلا وحيٌ يوحى، أرسله رحمةً للعالمين، ومَحَجَّةً للسَّالكين، وحُجَّةً على العباد أجمعين، أرسله على حين فترةٍ من الرسل، فهدى به إلى أقوم الطُّرق وأوضح السُّبل، وافترض على
(١) انظر: "الرد على الزنادقة والجهمية" للإمام أحمد (٦). (٢) (ح، ن): "وأستغيثه استغاثة عبد لا رب له غيره". (٣) (ن): "من ذنوبه". (٤) (ح): "أحله".

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