pas un avantage distinct ; Il a de la sorte éveillé(1) les âmes afin qu’elles proclament Sa beauté, Sa perfection et Sa sagesse accomplie.
Une fois tout cela établi, Il les informa de ce que diraient les insensés parmi les gens lorsqu’ils abandonneraient leur ancienne direction de prière, afin que cette objection ne les surprenne pas et ne prenne pas à leurs yeux une importance démesurée. Ainsi, lorsque la chose se produisit, elle ne les épouvanta point et ne leur parut pas difficile. Bien au contraire, Il rappela que Lui appartiennent l’Orient et l’Occident, et qu’Il guide qui Il veut vers un chemin droit.
Il leur annonça ensuite que, de même qu’Il avait fait d’eux une communauté médiane, d’élite, Il leur avait choisi la direction d’orientation la plus équilibrée et la meilleure ; tout comme Il leur avait choisi le meilleur des prophètes, légiféré la meilleure des religions, révélé le meilleur des Livres et fait d’eux des témoins à l’égard de tous les hommes, en raison de l’excellence de leur mérite, de leur science et de leur équité. Sa sagesse apparut clairement lorsqu’Il leur choisit la meilleure et la plus noble des qiblas ; ainsi, les aspects de l’excellence s’accomplissaient pour eux par la qibla(2), le Messager, le Livre et la Loi.
Puis le Très-Haut attira l’attention sur la profondeur de Sa sagesse lorsqu’Il établit d’abord la qibla vers Bayt al-Maqdis ; Il voulait faire apparaître dans les faits ce qu’Il savait déjà de toute éternité : qui, parmi les hommes, suivrait le Messager en toutes circonstances, se soumettrait à lui et aux ordres du Seigneur, et s’y conformerait, quels qu’ils soient et où qu’ils soient. Voilà le véritable croyant, qui rend à l’adoration son plein droit. Quant à celui qui se détourne(3) sur ses talons, dont le cœur n’a pas encore fermement enraciné la foi ni ne s’y est établi