Puis Il passa à magnifier Abraham (1), le maître de la Maison sacrée et son bâtisseur, fit son éloge, rappela qu’il fut l’imâm de l’humanité et qu’il est le plus digne d’être suivi.

Il rappela ensuite la majesté de la Maison, son mérite et sa noblesse : elle est un lieu de sécurité pour les hommes, un refuge vers lequel ils ne cessent de revenir sans jamais en être rassasiés. Cela montre qu’elle est plus digne que toute autre d’être prise pour direction.

Il leur ordonna donc de prendre, auprès de la Station d’Abraham, un lieu de prière.

Il évoqua encore la façon dont Abraham et Ismaël bâtirent la Maison, la purifièrent (2) conformément à Son pacte et à Sa permission, en élevèrent les fondations, puis implorèrent leur Seigneur d’agréer leur œuvre, de les maintenir tous deux entièrement soumis à Lui, de leur montrer leurs rites et de susciter, au sein de leur descendance, un Messager issu d’eux-mêmes qui leur réciterait Ses versets, les purifierait et leur enseignerait le Livre et la sagesse.

Puis Il stigmatisa l’ignorance, la sottise et le manque de raison de quiconque se détourne de la religion d’Abraham.

Il insista ensuite pour qu’ils demeurent sur la voie d’Abraham ; s’ils venaient à la quitter pour le judaïsme, le christianisme ou tout autre credo, ils tomberaient dans l’égarement, privés de toute guidance.

Tout cela constitue autant de préambules à l’ordre de se tourner vers la Kaʿba : quiconque médite ces passages et comprend leur lien avec la question de la qibla perçoit la grandeur et la majesté du Coran (3), la manière dont il met en lumière (4) la perfection, la beauté et la noblesse de la religion, et qu’il est, pour Ses serviteurs, l’intérêt même, non